المشاركات الشائعة

الخميس، مايو 31، 2007

مانا عارف

عائلة السيد عارف دي منتشرة جدا وكل مدة بتنتشر أكثر وأكثر
شخصية السيد المثقف الذي يفهم في كل شيء ويعرف كل شيء وكل فروع العلوم والثقافة والخبرات والتجارب الإنسانية والغير إنسانية
وسأقتبس كلمات لأحمد فؤاد نجم بغض النظر عن مناسبتها فهي عندي تناسب شخصية العدد!!

مراسح وسيما وجميع الفنون
صحافه ومنابر
وتليفزيونات
وخطبا ف جوامع
وجبنه وزيتون

العلماء زمان كانوا ولا زالوا بيحذروا من ظاهرة التعالم وكانوا يتكلمون دائما عن طلاب العلم الذين يدعون أو يلبسون ثياب كبار العلماء ويقول نرى ونميل إلى كذا والراجح عندنا والذي منه.

ودائما فيه راجل من عيلة مانا عارف دي يحكوا عنه بيسموه
مفتي الخنفشار وهو أحد المتعالمين كان لا يسأله أحد عن شيء في اللغة العربية إلا ادعى علمه وأورد شواهد عيله وأفاض في ذلك فأراد بعضهم أن يوقعه فسأله عن الخنفشار وهي كلمة لا أصل لها فقال : الخنفشار نبات طيب الرائحة ينبت في اليمن ، وهو نبات له خاصية عقد الضرع لدى البهائم فإذا أكلت البهيمة منه انعقد ضرعها فلم يجر حليبها لأيام
قال شاعرهم :
لقد عقدت محبتكم فؤادي .. كما عقد الحليب الخنفشار
وقال فلان كذا وقال الإمام الفلاني كذا إلى أن قال .... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... فمنعوه وأوسعوه ضربا

هؤلاء المتعالمون موجودون في كل زمان ومكان وكل فرع من فروع المعرفة وليسوا في أوساط علماء الدين أو طلبة العلم الشرعي وفقط بل في كل مكان وفي نواحي حياتنا جميعا وفي شوارعنا ومقاهينا وأسواقنا وعلى مكاتبنا ومن خلف جرائدنا

سؤال هام : هي كلمة مش عارف عيب؟

طب ماالناس بتوع مش عارف دول من عيلة الحاج عارف برضة


كلمة "لا أعلم" متعة لا يعلم حلاوتها إلا من تعود قولها في مواطن تعود الناس على المكابرة فيها والتباهي بالتعالم


زميل قرر يفتح شركة فأعطاها اسما وبدأ بالبحث عن المقر واتفق لأخذ وكالة وبعدين قابل واحد فجرب يبدأ دعاية لشركته
فقال له : شركتنا شركة كذا
قال له الرجل : أيوة عارفها.

الموقف ده متكرر في حياتنا كثيرا وبنبقى مش عارفين نعمل إيه هل نحرج السيد "مانا عارف" ولا نسكت ونكتم الغيظ مع فقدان المصداقية والاحترام لذلك الشخص

طيب خذوا هذه : واحد من هذه النوعية مدير حاجة كنت فيها كل ما يقول حاجة يقول "حديث ما معناه" ويخبط الكلام اللي عايز يقوله ويبرر لنفسه إن أكيد فيه حديث بالمعنى الجميل ده.
وبعدين في يوم جاب خطاط يكتب آية قال له اكتب هنا "وكل شيء أحصيناه في كتاب مبين" مر عليه واحد نصراني(مسيحي) زميله قال له مفيش آية في القرآن بتقول كدة رد بمنتهى الصلف : انت ايش عرفك انت إيه دخلك في ديننا جاب واحد أزهري من مرؤوسيه : صحيح اللي بيقوله الراجل ده قال له صح: الآية "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" سورة يس آية 12


المشكلة الأكبر أنك ربما تجد هؤلاء يتطوعون لإبداء نصائحهم وربما يشيرون عليك بما فيه هلاكك أو على الأقل ضياع وقتك واحد شفته كانت امرأة مريضة جدا وهو صمم إن علاجها في الكوسة أم سكر (كوسة مسلوقة بسكر) ...يمكن.. وبحكم سنه كان متشبثا لإنفاذ رأيه.

تقابل مسئول الآي تي في شركة ما ولأول وهلة يتهيأ لك إنك أمام عملاق من عمالقة العصر الملم بكل نواحي الآي تي والواي فاي كمان :) وفي كثير من الأحيان تجده ربما لا يتقن فرعا واحدا - بس سامع-
وهو بس يكون ضارب التكشيرة بحيث يغطي على أنه من عيلة
"مانا عارف"

كلنا عارفين الشوارع شارع شارع ولافين الدمهورية كلاتها .....لعلمكم اللي قالوا المثل بتاع اللي يسأل ما يتوهش دول غلطانين في أحيان كثيرة اللي يسأل يتوه وخاصة في بعض المدن بدون ذكر اسماء يقعد يشرحلك ودقة التفاصيل توحي لك إنه عارف المكان ده غير يشاور بإيده اليمين ويقولك تدخل شمال والعكس
ده إذا أساسا ما دخلش معاك في الموضوع اللي انت رايحه وتدخل لإقناعك بعدم الذهاب أو شيء آخر بديل.
كلنا بنفهم في السياسة ..كلنا بنفهم في الدين بل وبنفتي في الدين كلنا بنجتهد كمان في الدين..كلنا بنفهم في الطب ..كلنا علماء ببواطن الأمور وعلى علاقة وثيقة بمصادر مطلعة ... وإيش دراك انت وكدة يعني

الفضائيات أيضا على كثرتها وتشعبها واضطرارهم لملء الوقت أفسح المجال لهؤلاء كثيرا
خلي بس انفجار يحصل في كراتشي أو طائرة تقع في هونولولو (فين هونولولو دي) ولا بورصة الجاز يحصل فيها اي حاجة وتلاقي السيد "مانا عارف" الباحث والخبير في المتفجرات أو السيد "أيوة واخد بالي" المتخصص في شئون الصندوق الأسود الخ ناهيك عن الباحثين المتخصصين في شئون الجماعات الإسلامية !!

ناهيك عن أن تجد هذه الممثلة أو تلك الراقصة أو ذلك المطرب يتكلم في شئون الدين والدولة والملة ويفتي فيها والحمد لله ربنا راضي عليا وكدة!!!

لا أقلل هنا من شأن الخبراء المختصين فعلا في علم من العلوم ولكن أحيانا يقال تخصص أستغربه جدا يكون مفصل تماما على الحدث

طيب اسمع هذا الحديث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن"
يعني إنسان ادعى أنه طبيب وهو ليس بطبيب وبناء على فتواه الطبية شخص هلك او اصابه ضرر يضمن هذا المتطبب يعني يغرم فلوس أو دية اويقع عليه إثم

اسمع هذا الحديث أيضا

عن جابر رضي الله عنه وأيضا عن بن عباس قال خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه ثم يمسح عليه ويغسل سائر جسده

أفتوه بغير علم فتسببت فتواهم في موته فأخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قتلوه وقال إنما شفاء العي السؤال
شفاء الجهل التعلم
وقد قال الله عز وجل "فاسئلوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" طيب لو كانت الأمور سبهلل كدة واصبحنا كلنا أهل ذكر في كل المجالات مشكلة فعلا
الفتوى الطبية ضررها بدني طيب لو كانت فتوى دينية تسببت في هلاك إنسان او ترخص إنسان

يا إخواننا قبيلة "مان اعارف" هؤلاء أساسا بينهم وبين المعرفة حجاب اسمه "مانا عارف " و"مانا واخد بالي"

المشكلة الأكبر عندما تكون هذه المعلومات التي يعلمها هي موروثات لا أصل لها أو أصلها خرافة أو أصلها عنوان في جريدة أو جلسة منظرة بين وبين أحد أفراد القبيلة الآخرين

ملحوظة : بعد كتابتي هذه التدوينة في المسودة قرأت هذه التدوينة فأخرت تدوينتي عدة أيام رجاء القراءة استكمالا للفكرة

الاثنين، مايو 28، 2007

وسم رقم 0001 - تاج ولا شو اسمه


وأخيرا طالني موضوع التاج والسبب الأستاذة رفقة عمر والأستاذة بنت الجنوب التاج ده لف مسافة كبيرة جدا على بال ما جالي وأهو وصل رغم إن بعض اسئلته مش واضح الغرض من وراها ولكن نوع من تلبية الدعوة وخيرا سأفعل لن أمرره لأحد لأني أرى أنه لف كفاية
أحب شخص لقلبك في الدنيا؟
طبعا أمي وشرعا أمي ثم أبي رحمه الله وجدتيَّّ رحمهما الله
انسان مستعد تضحي بحياتك – ركز فى كلمة حياتك – عشانه؟
حقيقة الكلمة دي فضفاضة شوية ولم أستطع التحديد ففرق بين الحب وبين التضحية بالحياة التضحية بالحياة تدخل في إطار شرعي بعيدا عن العواطف فالحقيقة هذا يستلزم موقف وبعدين بناء على الموقف يكون فيه يا إما حياتك أو حياة فلان وفي هذه الحالة يتم تحكيم الأحكام الشرعية بتحديد الأولويات .. والله مش تحاذق في الإجابة ولكن هذا هو الحق فعلا..يعني مثلا حياتي ولا حياة خطاب رحمه الله..حياتي ولا حياة شامل رحمه الله..حياتي ولا حياة أحد مشايخي وهكذا
انسان كرهته لدرجة الجنون و تمنيت لو تمسك سكينة وتنقض عليه وتغرزها فى قلبه تقتله وتقف تبص لجثته وتشفي غليل قلبك؟
حاجاوب مش زي الأخوة اللي قالوا يا ستير يارب وليه الحقد وكدة إجابتي هي : ج.و.ب ورفيق كفاحه ت.ب
ما هو اسم اجمل كتاب كتبه بشر قراته ومحتفظ به حتي الان؟
مسألة محتفظ بيه دي لها عوامل تعرية كثير منها الاستعارة و التنقل وهكذا أحب الكتب إلى قلبي من حيث المحتوى هو كتاب طريق الهجرتين للإمام بن القيم وقلت الكلام ده في تدوينة سابقة
وأيضا كتاب مجموع فتاوى الإمام بن تيمية بس ده مش عندي ورقي وقرأته كاملا 37 مجلد الآن الطبعة الموجودة 20 مجلد وأيضا أحب كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق نسختي التي خرجت احاديثها كلها على كتب الشيخ الألباني

اسم كتاب كتبه بشر برضة- انت متعلق بيه وبتقرأه كل فترة؟
طريق الهجرتين وباب السعادتين
اهم جهاز منزلى انت متعلق بيه او بتستخدمه كتير؟
سابقا قبل موضوع التخسيس كان الخلاط وكنت أحس قلبي بيرفرف من صوته :) وكان يشاركه هذه المكانة التكييف
والآن تغير الوضع بعد أن أصبحت آكل الفاكهة بدون عصر
أما الآن
x1

مكان تحس بالراحة عندما تدخله؟
أي مسجد مكيف ومفروش فرش لونه سادة غير الأحمر
شىء تحس بالراحة النفسية عندما تنظر اليه؟
البحر وخاصة وقت الغروب
مكان تحس فيه بالحنين الى شىء لا تدرى ماهو و ذكريات جارفة الى لاشىء؟
أي مكان في الأسكندرية وخاصة الأحياء الشعبية
اجمل مدينة زرتها داخل مصر ؟
الأسكندرية طبعا وبعدها الفرافرة
أجمل مكان طبيعي رأيته داخل مصر ؟
الواحات
شخصية كارتونية بتحبها
أحبه? لا إنما نقار الخشب ده ذكريات
نوع هاتفك المحمول؟
نوكيا N70
سرعة بروسيسور جهازك؟
بتختلف بين يوم ويوم
حجم ذاكرة –هارد- جهازك؟
اللاب توب 80 جيجا والديسكتوب 160 واللي في الشنطة 40
المساحة التى تشغلها المواد الاسلامية على جهازك؟
بتختلف أصلي مش من هواة الاقتناء بدون تمييز وأقتني حسب ما أقرأ أو أسمع وغالبا النصوص لا تأخذ مساحة
أهم هدف انت واضعه لحياتك الآن؟
سؤال صعب جدا الأهداف تتغير بين لحظة واخرى فعلا بدون مبالغة ففيه أهداف كثيرة استراتيجية وفيه أهداف بتكون تكتيكية لحظية - لكن نفسي أنطق الشهادتين عند الموت وثاني الأولويات أوصل لأولادي ما توصلت إليه من خبرات وأخلاقيات والله المستعان وأهم شيء أن يقوم الإنسان بواجب الوقت وأن يحذر دائما أن يراه الله حيث نهاه أو أن يفتقده حيث أمره
مواصفات فتاة الأحلام بالنسبة لك؟
السؤال غير مناسب لي وأنا باتكسف من الأسئلة دي..قصدي بأخاف..قصدي ممنوعات ..قصدي يعني متزوج 14 سنة
شعورك لما بتسمع كلمة مصر ؟
باحب اسمعها من غير كلمة جمهورية ودايما افتكر سيدنا يوسف وبافتكر تحية العلم والصول اللي ورانا العذاب في الجيش
شعورك لما بتسمع كلام عن اليهود؟
ده بقة ما ينفعش في تاج ده محور حياة الإنسان محور مشاكلنا ومشاكل الأنبياء صلوات الله عليهم ومحور النجس بس دايما بافتكر موشي ديان عشان ده كان رمز اليهود واحنا صغيرين ..كنا بنغني موشيه ديان أعور وجبان..الخ
شعورك لما بتشوف ظابط شرطة؟
بافتكر يوم ما نجحت في الثانوية العامة وعرض علي أدخل كلية الشرطة ورفضت ..وبافتكر..المطار والسفر والعطلة
شعورك لما بتشوف الكناس العجوز فى الطريق؟
افكارك تجاه شاب ماشى فى الطريق يلبس جلابية بيضاء قصيرة وعمامة وله لحية وبجيبه السواك وبيده المصحف؟
ليه ميكونش السؤال شاب لابس لبس غريب وعامل شعره مش عارفه ايه
نقلت الإجابة أعلاه من أستاذة أماني وأضيف
لا أحب أن يكون المسلم يلبس ثياب شهرة وهذا للنهي الوارد فيها فينبغي على المسلم الملتزم أن يلبس ثياب تلتزم القواعد الشرعية بدون خروج على العرف الصحيح طالما أن هذا العرف لا يخالف الشرع وبعدين الراجل ده أنا كثير باشوفه في المراية أو في فاترينة المحلات بس من غير موضوع العمامة
احساس يراودك فى اشارة مرور مغلقة بسبب مسئول كبير؟
مرتين الله لا يوريكم مرة كان الرئيس حافظ الأسد في زيارة للأسكندرية وكانت الأسكندرية مقسومة شطرين تماما وضاع اليوم ياولدي وعدت إلى مدينتي في نهاية اليوم دون انجز مصلحتي واليوم التاني شبهة كدة بس الظابط نزل طلع الناس اللي نزلوا قعدوا على المحطة القطار وقال لهم اركبوا القطر يا ولاد الكلب- هذه مدونة نظيفة - واتضح أن المسئول لم يسافر بالقطار وضاع اليوم يا ولدي وكانت ستضيع سفرية للخليج


تعليق على تدوينة : استعن بالله ولا تعجز

تلقيت على تدوينتي البسيطة استعن بالله ولا تعجز أكبر عدد من التعليقات نالني حتى الآن رغم بساطة الفكرة التي ضمنتها إياه وكنت أقول باختصار إننا يجب أن
نعمل اللي علينا والباقي على ربنا
نحسن الاستعانة بالله في أمورنا
ولا نزيد من مشاكلنا بإساءة إدارة مواردنا
وأن نغير من أنفسنا حتى يغير الله مابنا

وكان من ضمن التعليقات عدة تعليقات تقول إن هذه التدوينة هي رسالة خاصة موجهة لكاتب التعليق أو أنها جاءته أو جاءتها في الوقت المناسب وكلما قرأت تعليقا من هذا النوع ابتسم وأدعو لصاحبه لعلمي أنني لو كتبتها في أي توقيت آخر كانت ستأتي نفس التعليقات
ومصدر علمي الأكيد لهذا هو أثر ويروى مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم
تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة
لماذا كان أصدق الأسماء حارث وهمام قرأت هذا المعنى كثيرا للإمام بن تيمية رحمه الله : الكثير من الأسماء قد لا تنطبق على صاحبها فقد يسمى كريما وهو لئيم ويسمى عزيزا وهو ذليل أو يسمى سعدا وهو شؤم وهكذا فالأسماء تحتمل الصدق والكذب
حارث وهمام فهما وصفان ينطبقان على كل إنسان فحارث من الحرث أي الفعل وهمام من الهم أي كثير الهم أي كثير النية فالذي يحرث الخير حارث والذي يحرث الشر حارث والذي يهم بالخير همام والذي يهم بالشر همام فبالتالي حياة الإنسان لا تنفك عن حرث وهمة
ومع ذلك الكبد الذي قال عنه ربنا عز وجل لقد خلقنا الإنسان في كبد أي في عناء ومشقة وكفاح وكدح يعاني ويكابد وكل ذلك يصاحبه هم أي نية وتفكير في الأمور وقد يعجز وقد يخور ويركن إلى الكسل ويترك الهمة العالية بعد همه
وقال ربنا سبحانه وتعالى يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه
قال بن عثيمين رحمه الله
الكادح: هو الساعي بجد ونوع مشقة حتى الكافر يكدح يعني أنك تكدح كدحاً يوصلك إلى ربك، يعني أن منتهى كدحك مهما كنت ينتهي إلى الله

فالخلاصة أن الإنسان حارث همام كادح مكابد وهذا حال لا ينفك عنك طول عمرك فمتى قيل لك استعن بالله ولا تعجز ستجد أن هذه الكلمة أنت تحتاجها في هذا الوقت بالذات من حياتك ولا تتصور أن أي كبد أنت تعيشه هو مرحلة وستنتهي لا تتخيل ذلك إنما هي مراحل تسلم إلى التي تليها ويقال لك فيها استعن بالله ولا تعجز كما قيل في سابقتها والله المستعان



الخميس، مايو 24، 2007

مكتوب ولا بلوج سبوت

أتابع بعض المدونات على مكتوب هو فيه خدمات طيبة وخاصة الصفحة الرئيسية
أفادني أحد المدونين في مكتوب أنهم لا يستطيعون متابعة مدوناتنا لأن بلوج سبوت ممنوع في سوريا
أرسلت له تعليقا أنني سوف أنشيء مدونة لي على مكتوب
ذهبت لعمل مدونة على مكتوب إلى الصفحة الرئيسية
وعنوان الصفحة : مدونات مكتوب منبر حرية الفكر والكتابة مدونات بلا حدود
وجدت في الصفحة الرئيسية تدوينات لعدد من مدوني مكتوب يحتجون على تدخل إدارة مكتوب وحذف تعليق وضعه مستخدم على إحدى التدوينات
الله أكبر... يتدخلون في التعليقات التي على التدوينة وهذا يتجاوز حدود التدوينة إذن نحن أمام حرية فكر وتدوين بلا حدود بطريقة عربية
وللإنصاف كان هناك مدونون يؤيدون حق مكتوب في حذف التعليق وأخرون يطالبون مكتوب بالاعتذار.
عدت أدراجي وتراجعت عن افتتاح المدونة المكتوبية وتذكرت كلمة أ أمجد شلتوني
جماعة بلوج سبوت أجدع ناس وهو قالها مازحا
وجدت هنا في بلوج سبوت معركة ناس تسخر من دعوة المدونات النظيفة وأخونا صاحب البوابة يرد عليهم ويبدو أنني نجحت في تهدئة الجو كما يدلل على ذلك تعليق جاءني من محرك المعركة ... طيب يا ليتكم كنتم من جماعة مكتوب
أحمد الدرعة وجدته فتح جرحا أليما وهو سيطرة جوجل على نواحي حياتي أقصد حياتنا

بحثت كيف يمكن لجماعة مكتوب المحجوبين في سوريا عن رؤية بلوج سبوت كيف يمكنهم رؤية هذه المدونات وجدت الحل في خدمة
RSS
أي أنهم يمكنهم متابعة محتويات المدونات عن طريق هذه الخدمة..ما أسهل هذا الحل

نرجع نقول مين أجدع بلوج سبوت اللي فاتحها على البحري ولا مكتوب اللي بيراجعوا التعليقات قبل التدوينات

تحديث
أقتبس الشروط والقوانين من مكتوب

مراعاة الآداب العامة: عند كتابة أي إدراج يجب عدم التعرض لأية ديانة سماوية أو أي مذهب ديني بأي نوع من أنواع الإساءة، أو التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير، أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً، والمساس بولاة الأمر والأهل.
انتهى الاقتباس

طبعا هذا معناه واضح ولكل إنسان أن يسقطه على نفسه بشكل أو بآخر وسيجد أن نصف تدويناته يمكن أن تحذف . ناهيك عن أصحاب المدونات غير النظيفة ولا الجميلة ولا المتطورة الذين ستحذف تدويناتهم كلها

قامت مكتوب بطرح رد على المناقشات التي أثيرت من خلال الرد علمت أن أحد المسئولين في مكتوب اقترح وكرد فعل لما لاقوه من هجوم أن تغلق مكتوب مدوناتها!!! ثم عاد في ذلك الرد واعتذر

وهو استدل بنقل من جوجل

يحق لجووجل في أي وقت إلغاء أو رفض نشر أي محتوى على الخدمة ومثال على ذلك ما يخالف اتفاقية الخدمة

وللأسف لم نر مثل ذلك حدث في جوجل ولو مرة واحدة وهذا يستدعي أن أعود وأقرأ شروط الخدمة في جوجل بإمعان

وفي ضمن كلامه قال هذ الكلام
ولكن أبشركم يا اخواني وأخواتي أن المدونات لن تغلق
الحمد لله

وقال أيضا
هذه كانت لحظة غضب شعرت بها بألم وأسى عندما رأيت الاتهامات تكال لمكتوب

وبخصوص تعليق المعلق الذي حذف فهو موجود محتواه في هذا الموقع

وأنتم بعد أن تقرأوه ستعرفون كم الفوضى الموجودة في العالم بعيدا عن أعين مكتوب أقصد أن هناك شرورا هنا لا تقاس بذلك التعليق

وألخص رأيي في الموضوع :
أقول مشكلة الحذف أنه لابد لكي أوافق عليه أن تكون معاييره صحيحة مطلقا أي تتفق مع معاييري أنا :) !!!! وإلا سيطالني هذا الحذف يوما ما وعليه فأنا لا أوافق عليه تغليبا لجانب السلامة

ولذلك نحن فضلنا طريق التمايز بعيدا عن الحذف وحتى هذا التمايز لم يعجب الآخرين أيضا
تحديث 2

Google reserves the right (but shall have no obligation) to pre-screen, review, flag, filter, modify, refuse or remove any or all Content from any Service. For some of the Services, Google may provide tools to filter out explicit sexual content. These tools include the SafeSearch preference settings (see http://www.google.com/help/customize.html#safe). In addition, there are commercially available services and software to limit access to material that you may find objectionable.

وجدت هذه العبارة في اتفاقية الخدمة الخاصة بجوجل وهي نفسها العبارة التي أشار إليها مسئولوا مكتوب
والحمد لله اطمئننت فجوجل فقط تحتفظ لنفسها بهذا الحق ولا يوجد إلزام عليها أن تفعل
وتقول إنه يوجد برامج وخدمات أخرى لمن يريد أن يحجب بعض المحتوى عن نفسه (وأهو كله يسترزق

فتوات

رحت أنفذ حجز خط اتصالات اللي أنا حكيت عنه قبل كدة
واكتشفت إن فيه إقبال الشركة اللي أنا رحت لها خلصت العقود اللي عندها وأنا آخر عقد
المهم وأنا واقف مستني تفعيل الخط
دخل واحد قال أنا بقالي خمس أيام والخط بتاعي ما اشتغلش أتاري الموظف كان راكن خطه ونسيه -مش موضوعنا

دخل واحد ما شاء الله طول بعرض بعضلات بصدر مع كل الكماليات من تي شرت وخلافه بس على رأي اخواننا الهنود في السعودية
مخ مافيه سنرمز له فيما بعد باللون الأحمر
- عايز الخط
- معاك الرقم السري
- معايا
- طيب حضرتك تشرفني بكرة عشان العقود خلصت
- كل كلامه بعد هذه النقطة وأيضا قبلها كان يلهث ويتكلم بصوت عال وبسرعة يتداخل معها الكلام في بعضه
- (راقصا) يعني إيه بكرة ...لا الخط ده مش بتاعي ده بتاع سيادة المستشار..........رئيس .......عندكم هنا
- على عيني وراسي بس بكرة ماقدرش عشان الأرقام ما تتوهش مني
-لا بكرة أنا مسافر ليبيا أنا هنا في مهمة آخذ الخط وامشي
-ما اقدرش والله
- بص بقة أنا أجيب لكم سيادة المستشار يتفاهم معاكم هنا......هيه؟ تلزق الستيكر ده في أي حتة وتديني التاني والخط وماليش دعوة
- يشرف يا سيدي بس والله صعب ...أقولك ؟ هات صورة الكارنيه وأنا أفعله لك بكرة
- راقصا (بس جامد المرة دي) ياحلاوتك انت عايز تديني الخط من غير ما تشغله
- طيب أقول لك ؟ روح الفرع التاني عند حزب........
- مقاطعا - ........ الحزب الوطني هو الحزب الوطني ده ورايا ورايا؟ - هذه مدونة نظيفة-
- عصفور (متدخلا ببراءة) لزومها إيه الشتيمة مش خايف؟
- بقولك إيه اسكت انت أنا معايا حمايتي
- عند حزب الوفد
- اروح له ازاي حزب الزفت ده أنا معرفش حاجة هنا
- عصفور : اركب تاكسي وقل له عند حزب الوفد - أنصحك تمشي من هنا كان فيه واحد هنا خطه مااتفعلش بقاله خمس أيام
- ومين حيدفع تمن التاكسيييييييي؟ خارجا يغني
قال له الموظف عند كذا ...
- اخرس بقة ما تشغلش بالك بقااااااااااه

- عصفور : أعتقد أن سيادة المستشار نفسه لا يتعامل بهذا المستوى من التسلط ولكنهم الضعفاء حين يشتمون قدرا من السلطة يتجبرون به على أبناء جلدتهم

رجعت إلى المنزل وتعلوني سحابة كآبة أضاعت فرحة الرقم الجديد وأنا أتخيل هذا الأحمر وهو يجلس وسط أقرانه ويشرح لهم كيف ارتعب الموظف الأخضر والعصفور الرمادي بمجرد أن لوح لهم بأنه تبع سيادة المستشار
قلت في نفسي أرباب السلطة والقوة يعرفون أكثر من هؤلاء المستضعفين التابعين أن هذه السلطة زائلة أو على الأقل هذه النقطة تشغل بالهم أكثر من هذا الأحمر


الثلاثاء، مايو 22، 2007

مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس 2

مش عارف هل هي حتبقى عادة ولا إيه - تدوينة ملحقة بتدوينة سابقة
كان فيه واحد كاتب نصائح للمدونين بيقول ممكن ترجع للمواضيع القديمة وتكتب فيها تاني فعلا فكرة حلوة ممكن تعالج جوانب أخرى من الفكرة
كتبت قبل كدة عن بن تيمية لماذا نحبه ولماذا يكرهونه وكتبت عن بن القيم عن كتاب واحد من كتبه بحبه جدا من أكثر الكتب اللي هو طريق الهجرتين

وقلت هناك ليه أنا باحبه (وليه الناس اللي بيحبوه بيحبوه) باختصار يا إخواني أنا لما باقرا له أو باقرا لابن القيم أو غيرهم من العلماء القدامى عقلي بيكون شغال على الخامس ومش بابقى ملاحق الفوائد وأكثر فائدة بتكون في النواحي الإيمانية التطبيقية مش معسول كلام وخلاص لا يجاوز الآذان

المشكلة برضة إني من صغري باكره لغة الصحافة (لغة مواضيع التعبير) وباحس فيها جفاف ..طيب ما هي عامية بس بألفاظ عربية

كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم واحد من كتبه القيمة صغير 142 صفحة على طبعتي المقطعة المهربدة رفيقتي من 20 سنة
الكتاب المفروض إنه عن الأذكار ز كتب الاذكار الأخرى بس هو مش زيهم بداية الأذكار اللي هي اذكار الصباح والمساء وذكر النوم الخ في صفحة 88 يعني عندنا أكثر من نص الكتاب مقدمة يانهار ابيض ع المقدمة دي مليئة بالنفع

بس خلي بالكم ما ينفعش معاها ولا مع كتب بن القيم وبن تيمية والكتب الأصيلة نظام هات م الآخر أو تفوت صفحتين تلاتة ولا يحصل حاجة ...لا مفيش كدة كل جملة فيها فوائد ممكن تكون مكررة بس بفايدة جديدة
القراءة الصحيحة التعمق. طيب ما هو لوأنا حاخذ الموضوع من فوق الوش وبسرعة كدة ماهو حيطير بنفس السرعة دي

الشيخ الحويني كان عامل برنامج وبدأ يشرح فيه باب من صحيح البخاري مع شوية علم حديث وكان في مقدمة الحلقات بيقول عايزين نرقى بذوق المشاهد يعني عايزين نتعمق شوية المهم هو ما كملش في الموضوع وأظن بسبب الناس قالوا الكلام ده صعب..ماشي بس مشروع الرقي بذوق المشاهد ده فعلا فكرة جميلة جدا

وانا باقرأ في كتاب ابن القيم الوابل الصيب مش عارف المرة الكام قلت آخذ فكرة من الأفكار التي في المقدمة أم 88 صفحة فكرة تدوينة وكان أخي الديب في نفس اللحظة ينوه عن الإخلاص - إخلاص النية للعمل


نرجع لموضوع التدوينة هي كلمة لشيخ الإسلام بن تيمية نقلها بن القيم

باختصار والتنفيذ يطول وقد يستغرق عمر الإنسان كله

بيقول إن الإنسان عشان يتجه إلى الله اتجاه صحيح لازم حاجتين

أولا يستحضر نعم الله سبحانه وتعالى عليه.. النعم هذه لا تحصى ولكن أهمها هي نعمة العمل ده نفسه اللي انت ممكن تكون بتعجب بيه وتفخر بيه وتطلب المدح من الناس بيه
شوف مثلا ذكر سبحان الله وبحمده يعني إيه سبحان الله وبحمده فيها أقوال بس منها إن أنت سبحت الله بتوفيق منه سبحانه واصبر وما صبرك إلا بالله فربنا سبحانه وتعالى وفقك للعمل فمشاهدة مة الله عليك في الأعمال وكافة نعم الله سبحانه يجعلك تحب الله سبحانه وتعالى

وثانيا تتفكر في عيوب نفسك مش بس كدة ..لا وعيوب العمل نفسه ونقصانه وعدم رقيه لدرجة الكمال المطلوبة .. وبالتالي تتذلل لله سبحانه وتعالى حتى يجبر تقصيرك وفي نفس الوقت تخليك ما تعجبش بنفسك وتدعي لنفسك أفضال ما هياش فيك لأنه وكما قال الإمام الدعوى حجاب يحجب عن الله والدعوى هي ادعاء الإنسان لنفسه فضل وهذا ما يعرضك ان يخذلك الله ويكلك لنفسك

طيب وصلنا فين ؟..حب وتذلل... والعبودية هي كمال الحب وكمال الذل يعني كل ما تحقق الحب والذل أكثر تحقق العبودية لله أكثر اللي هي طريق الوصول إلى الله شوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول عن نبيه في الإسراء
سبحان الذي أسرى بعبده

ثم قال رحمه الله وإنما يستقيم له ذلك باستقامة قلبه وجوارحه وبدأ يفصل في استقامة القلب والجوارح
استقامة القلب بشيئين
1-أن يكون محبة الله عندك مقدمة على كل محبة
2-وأن تعظم أمره ونواهيه(طبعا تعظيما قلبيا قبل الأفعال)وهذا التعظيم ناتج عن تعظيم الله سبحانه وتعالى الذي يأمر وينهى

طيب وازاي أكون معظم للأمر والنهي ؟
2-1- أبعد عن الترخص الجافي (يعني لا أغرق في الأخذ بالرخص والوقوف في الرخص عند ضوابطها الشرعية
2-2- أبعد عن التشدد والغلو
2-3- أبعد عن ربط الأحكام بعلل أو فهم الحكم وربطها بالعقل فإذا ظهرت لي الحكمة من عمل شرعي فهذا يزيد الانقياد وتعظيم الأمر والنهي وإن لم تظهر فالتسليم لأمر الله ونهيه

الخ ماقال رحمه الله


والله المستعان على التطبيق ممكن نقعد نتكلم كثير عن الموضوع لكن عايزين نفعله فعلا في أنفسنا

هل أنت محتاج لأحد يعدد لك نعم الله عليك؟
هل أنت محتاج لأحد يعلمك بعيوب نفسك وعيوب الأعمال التي تعملها؟
خليك فاكر دايما لايغرنك المدح ورؤية الناس .. لا يغرنك صور العبادات وانظر كم حصلت من روحها
وأضفت على ذلك خاصية ثالثة وهي هامة من وجهة نظري
ويطالع أفضال ذوي الفضل ومن هم خير منه ويرى نفسه إلى جانبهم



مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
"العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل"

العارف هو الذي يعرف الله ويعرف الطريق إليه ويسلكه فهو يسير إلى ربه
وهو يسير بهذين الجناحين
وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سيد الاستغفار
"أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي"
هذا هو مشاهدة المنة ورؤية عيوب النفس

مشاهدة المنة : يعني معرفة نعم الله سبحانه وتعالى عليك وأيضا معرفة نعمته بتوفيقك للعمل الصالح وهي توجب المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان سبحانه وتعالى

ومطالعة عيب النفس والعمل : توجب الذل والانكسار والفقر والتوبة في كل وقت وألا ترى نفسك إلا مفلسا وأنه لو تخلى عنك سبحانه طرفة عين هلكت وخسرت خسارة لا تجبر إلا أن يتداركك الله برحمته

ولا طريق إلى الله سبحانه أقرب من
العبودية والتذلل ولا حجاب يحجبك عن الله سبحانه أغلظ من الدعوى وادعاء الفضل لنفسك

والعبودية لها أصلان والأصلان هما
الحب التام والذل التام لله سبحانه وتعالى وكمال الحب لا يتحقق إلا بمشاهدة المنة وكمال الذل لا يتأتى إلا بمطالعة عيب النفس

تشاهد منن الله عليك .............يتحقق لك كمال الحب
تعرف عيوب النفس
ونقصانها وعيوب العمل.......... يتحقق لك كمال الذل

بتحقيق كمال الذل وكمال الحب ......يتحقق كمال العبودية

التي هي أقرب طريق إلى الله تعالى


وبمعرفة عيوب النفس ينتفي عنك حجاب الإدعاء الذي يحجب عن الله عز وجل


لتحقيق ذلك لابد من استقامة القلب والجوارح


تابع ذلك في كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب

اقرأ أيضا

الأحد، مايو 20، 2007

تلخيص التلخيص

نظرا للقيمة العالية للتعليقات التي وردت على الإدراج السابق رأيت أن ألخص خلاصة الأفكار التي وردت في التعليقات حول قيمة التعليقات على المدونات وعذرا أنني لم أنسب كل خاصية لصاحبها فهي موجودة في التعليقات لمن أراد أن يطلع عليها
وشكرا للأخوة لتجاوبهم مع هذه الفكرة
ووجهة نظري أننا إذا لخصنا فوائد شيء فهذا يعتبر غذاء للنية فالنية والتوجه تقوى بمعرفة فوائد العمل

وهاكم الخلاصة

- احذر أن يدخل العجب إلى قلبك كمدون بسبب التعليقات
- المعلق لابد أن يستحضر النية الصالحة من التعليق

- المشاركة في تعميق الفكرة ومعالجة نواحي أخرى من الفكرة
- إبراز المعارضة للفكرة والنصيحة للكاتب
- إيصال التأييد للكاتب
- رد فعل تلقائي للتأثر بالفكرة والانتفاع بها
- رفع همة المدون وتشجيعه
- تعكس الإنطباع الذي خرج به القارئ
- الردود التي فى الصميم تزيد من قيمة التدوينة
- عدم التعليق يوحي بعدم الاهتمام ولذلك فهو أحيانا يكون إثبات حضور
- التعليق مصباح يضيء للكاتب الطريق والمرآة التي يرى فيها وجه أفكاره
- التعليق جزء لا يتجزأ من التدوينة
- بدون التعليقات المدون لا يعرف هل حقق هدفه من التدوين أم لا
- التعليق تقدير لجهد المدون
- التعليق يفتح باب النقاش والحوار


- عدد التعليقات ليس دلالة على علو قيمة التدوينة
أحيانا دعاية لكاتب التعليق
- أحيانا تكون خارج إطار الفكرة
- أحيانا تكون تكرارا لتعليقات آخرين
- أحيانا تكون مجاملات

واخيرا أدعوكم لقراءة هذه التدوينة لمدونة اسمها دانة

السبت، مايو 19، 2007

تعليقات المدونات

وجدت من خلال مدونات أتابعها عن طريق
RSS
الكثير من المدونات التي وضعت إدراجات جديدة بعد أسبوع راكد نسبيا جلست أعلق هنا وأعلق هناك علقة سخنة ولكنها ممتعة

واحد من الإخوان زعلان من تعليق أحد المعلقين وقال إن بعض الذين يعلقون لا يقرؤون كامل الكلام ويعلقون على صورة غير مكتملة أخذوها من الكلام .. وأيضا يقول إن تعليق يمكن أن يؤثر على باقي التعليقات ...لا أتفق معه في هذا الكلام
وكاتب عن مأزق القضية الفلسطينية أو قل السلطة أو قل الوزارة ويظهر إنه كان زعلان بجد من التعليق لدرجة إنه كان قافل التعليقات.
طبعا أنا أقرأ الكلام بعمق عشان كدة باقول -علقة سخنة -وأحرص أن يكون تعليقي مشاركا في تعميق الفكرة وهذه هي جدوى التعليقات أن يتم صقل التجربة ومعالجة كافة نواحي الفكرة وربما إبراز معارضتها وربما تلقي النصيحة ربما يكون التعليق أحيانا مفيدا أكثر من الموضوع الأصلي أو يضيف فائدة أو على الأقل يقول للكاتب هناك من يرى نفس رؤيتك.
وكنت قد قلت هذا الكلام من قبل في موضوع ديفيد سانتوس
إن المشاركة والتفاعل هي من قبيل ردة الفعل التلقائية للتأثر بالفكرة أو الانتفاع بها وقد يحدث أحدهما دون الآخر أعني قد تحصل فائدة دون أخذ رد فعل بالتعليق والعكس أي يحصل التعليق دون الاستفادة والتشرب بالفكرة.
وعلى أي حال فأصل فكرة التدوين هو تفريغ الشحنة الفكرية سواء استمع أحد أم لم يستمع علق أحد أم لم يعلق

من مجهول كاتب عن مشكلة إزاي الواحد مش عارف يوصف نفسه مش عارف يدي توصيف محدد لنفسه طب ما هو مجهول لازم يكون كدة ......مقال جميل فعلا.

أخونا مدونة الدفاع أسامة القانوني كاتب عن إيصال الأمانة في زمن ضيعت فيه الأمانة
ما علينا كاتب عن حملة المدونين للإفراج عن أبي الفتوح شوشة
الأستاذة مناجاة كاتبة عن أسماء الله الحسنى
الراجل نفسه يبقى مسلم بجد منزل إدراجين ورا بعض واحد عن إن الحياة دي نسخة تجريبية والتاني حاطط 3 أبيات للبيد بن ربيعة الا كل شيء ما خلا الله باطل

الأستاذة المجاهدة كاتبة عن حكمة الله ودقة التفاصيل في قضاء الله وقدره

الأستاذة رنين الصمت كاتبة عن واحدة صاحبتها قلعت الحجاب عشان الشغل وواحدة تانية صاحبتها برضة والدها أجبرها على خلع النقاب ووضعت لهذا عنوانا طريفا لا تجبر الإنسان ولا تخيره

الأستاذة كلمة وواقفة في الزور منزلة إجابة على تاج عن الغضب ولكن باستعرض التعليقات على الإدراج السابق لها كعادتي حين وجود إدراج جديد في أي مدونة وجدت تفاعلا مع تعليق سابق لي عندها وكان الموضوع عن الأولويات وتعارض مزعوم هل الحجاب افضل أم الصلاة ووجدت تفاعلها من النوع الذي نفتقده كثيرا وهو أن يتغير فكرة لدى الإنسان من خلال تعليقك وهذا أعطاني دفعة كبيرة من الحماس والتفاعل مع التدوينات حيث أنني منذ زمن ليس بالقليل وقد ندر أن أرى هذا المشهد إنسان يقتنع بكلامك بهكذا سهولة بعيدا عن الجدل والتشبث بالرأي شكرا لها لقد أقنعتني بجدوى التعليقات

الجمعة، مايو 18، 2007

تابع همزة الوصل وهمزة القطع

عثرت قدرا على هذا الأثر اليوم في كتاب البداية والنهاية للإمام بن كثير (مش بن كسير)
قال بن كثير رحمه الله : ومما رواه غير واحد عن الحجاج أنه قال في خطبته في المواعظ :الرجل وكلكم ذاك الرجل رجل خطم نفسه وزمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وكفها بزمامها عن معاصي الله رحم الله أمرءا رد نفسه أمرءا اتهم نفسه أمرءا اتخذ نفسه عدوة أمرءا حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره أمرءا نظر إلى ميزانه أمرءا نظر إلى حسابه أمرءا وزن عمله أمرءا فكر فيما يقرأ غدا في صحيفته ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجرا وعند همه آمرا أمرءا أخذ بعنان عمله كما يأخذ بعنان جمله فإن قاده إلى طاعة الله تبعه وإن قاده إلى معصية الله كف أمرءا عقل عن الله أمره أمرءا فاق واستفاق وأبغض المعاصي والنفاق وكان إلى ما عند الله بالأشواق فما زال يقول أمرءا أمرءا حتى بكى مالك بن دينار


يا أخواني بكى مالك بن دينار لأجل همزة الوصل التي قلبت إلى همزة قطع بكى لأجل اللغة العربية

الخميس، مايو 17، 2007

همزة الوصل وهمزة القطع - بلاش نرفزة

الشرح منقول من كتاب القواعد الأساسية في النحو والصرف لبساطة أسلوبه مع تنسيق وبعض الإيضاح واختيار الأمثلة من القرآن
أدرجت هذا الموضوع لأنه يخطيء فيه كثير من المدونين ويخطيء فيه كثير من الكاتبين بشكل عام والخطأ فيه ينرفز

الهمزة التي تأتي في أول الكلمة نوعان
همزة القطع : وهي التي تظهر في النطق دائما سواء وقفت أم وصلت وهي تكتب دائما
مثل : أخي قد أجاد
همزة الوصل : وهي التي لا تكتب ولا تنطق إلا إذا بدأ الكلام عندها
مثل : واقصد في مشيك واغضض من صوتك
اعلموا أن الله شديد العقاب
ولتعرفها أضف قبلها واو وانظر هل هي ستنطق أم لا (شفت حتة وانظر دي

همزة القطع تكتب ألف بهمزة
همزة الوصل تكتب ألف بدون همزة

مواضع همزة القطع
أول الفعل الماضي الرباعي وأمره ومصدره
مثل : لو أراد الله أن يتخذ ولدا- وأسروه بضاعة . ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم- أقم الصلاة لدلوك الشمس
أول الحروف مثل أن وإن وإلى ويستثنى من الحروف (ال) فهمزتها همزة وصل
أول الأسماء
مثل أحمد أمجد إمام
ويستثنى من الأسماء ابن وابنة وامرؤو امرأة واثنان

مواضع همزة الوصل
أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره

مثل اتقى اعتاد اعتد اتقاء اعتياد ومنه" الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون

أول الفعل الماضي السداسي وأمره ومصدره

مثل استخرج استشار استعان استعانة استعن استقم الاستقامة

أمر الفعل الثلاثي
مثل انصح اذكر اشكر اركع اسجد ومنه فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون . يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير

الأربعاء، مايو 16، 2007

استعن بالله ولا تعجز

بعض الناس بيكونوا واقعين في موقف أو شدة وهم ممكن يساعدوا نفسهم وهم بيتمادوا في زيادة الأزمة على نفسهم
أتذكر في مثل هذه المواقف قول الله عزوجل "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

مثلا إنسان فقير ومضطر وهو في عز مشكلته تشوفه رايح يشتري حاجة رفاهية أوكماليات
أو الأدهى من كدة إنه ممكن يصرفها على حاجة معصية زي السجاير مثلا أو يروح يقعد ع القهوة يتفرج ع الماتش ويطلب مشاريب وشيشة وممكن يعزم واحد تاني

فربنا سبحانه وتعالى لا يغير ما بالإنسان حتى يغير الإنسان من نفسه وهذا عام سواء في الخير أو الشر

يعني إن الله لايغير نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
وكذلك لا يغير السوء إلا بتغيير الإنسان لنفسه

فالمبدأ إن الإنسان يساعد نفسه حتى يستجلب معونة الله سبحانه وتعالى له
يساعد نفسه حتى يستجلب معونة الناس له حتى وتعاطفهم معه
لازم الإنسان يسعى للخروج من الأزمة يسعى للخروج من الحال التي هو فيها يبذل أقصى ما يستطيع وأنا لا أقصد أمور الدنيا فقط بل تغيير الحال وإصلاح النفس أيضا
شوف الإمام أحمد ماذا يقول " يا بني : لقد أعطيت المجهود من نفسي" يعني لم يترك شيئا يستطيع فعله إلا وفعله
وفي هذه الحالة ينزل عليه نصر الله وفتحه وإذا عجز أو حصل تقصير في هذه الحالة يستحق المساعدة ويستحق العذر ويرفع عنه اللوم
اقرأ هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلم
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
أحب أيضا أن أهدي هذه التدوينة للأخوة والأخوات المقبلين على الاختبارات مع تمنياتي بالتوفيق والنجاح


طهقان وطهقانة - هموم تدوينية

السيد طهقان وزوجته السيدة طهقانة مدونان ساخران يحكيان حكايات عن حياتهما الزوجية بطريقة فكاهية فيها كثير من معالجة المشاكل الزوجية والتنويه لها بطريقة انفتاحية شوية وساخرة وجريئة
وإن كنت أنا ضد السخرية المنتشرة من الزواج بوجه عام والتي تسهم بشكل أو آخر في الصد عن الزواج أو إعطاء انطباع لمن لم يتزوج أنه مقبل على مرحلة اللا حرية ومرحلة اللاعودة ومرحلة الطهقان المستمر ولكن هما عالجا بعض المشاكل بشكل عميق وأسلوب ساخر

الأستاذة طهقانة لاحظت أن أول موضوع في مدونتها قد تم نقله في منتديات كثيرة بدون ذكر المصدر وهذا دفعها إلى التوقف عن نشر مدونتها وتابعها السيد طهقان بحكم الصلح الذي يعقد أحيانا بين القط والفأر.

قد أختلف معهما في رد الفعل ولكن أتفق معهما في الشعور بأن أفكارك تسرق بدون أن تنسب إليك ومن قبل حصلت ازمة بسبب سرقة مؤلف من المدونات وتكوين كتاب

بالنسبة لي شخصيا لا يحزنني ذلك لأن هدفي هو وصول الفكرة التي أرمي إليها من التدوينة لأكبر عدد من البشر مهما كانت الوسيلة ومهما كان الحامل لها ومهما كانت الجهة التي نالت الفخر من وراء ذلك وأرى أنه بتحديد الأهداف النظرية من خلف كل مدونة أو السياسة التحريرية للمدونة وبعدها يكون تقييمك لأي خرق من هذا القبيل هو المحدد لرد الفعل

ولكن الغضب في مثل هذه الحالات قد يكون له داع لأنني ولأنك أريد وتريد الناس غالبا أن يأخذوا حزمة افكارك متكاملة وهذا لا يتم إلا في سياقه الحقيقي فنسبة المكتوب لكاتبه يضمن هذا الأمر


بحثت عن المنتديات التي نشرت تدوينة طهقانة ووجدت كثيرا فعلا ووجدته بدون نسبة إليها وإن كان الإسم قد أصبح علما عليها رغم اشتراك كثيرين معها في الطهقان.
ما ضايقني فعلا هو كم الردود الذي تلقاه من نشروا موضوعها ونسبوه لأنفسهم وكم الثناء والاستحسان الذي نالوه بغض النظر عن محتوى الموضوع أو قيمة هذا الثناء والاستحسان
ولم أر من ادعى او ادعت الموضوع يتحرك ليرد ويقول "لا والله هذا الموضوع منقول" وأتعجب فعلا من هذا الأمر

وأرى هذه مناسبة لطرح فكرة أن يمتنع المدونون عن نشر أي تدوينة منقولة بكاملها وإن حصل يجب الإشارة لكونها منقولة مع ذكر المصدر وهذه دعوة لأن يكون التدوين هو تعبير عن صاحب المدونة وألا يتحول التدوين إلى شيء شبيه بالمنتديات المليئة بالنقولات

لدرجة أنك ترى الموضوع منقول في آلاف المنتديات وإذا دققت خلفه قد تجده مترجما أو تجد لا أصل له وربما يكون قصة أو خبرا أو موعظة ملفقة أو غير مدققة ينبغي أن نلتزم بآداب النشر واحترام الحقوق وايضا أقول إن نسبة القول لقائله يعطيه مصداقية وسياقا وفهما في إطاره الصحيح.


وأخيرا أذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور" يعني من ينسب إلى نفسه مالم يفعله مثله كمن يلبس ثوبين من الزور الثوب الأول هو كذبه والثوب الثاني هو الشبع المدعى

أخيرا لا أدري هل أنادي عودي يا طهقانة أم أقول امتنعي يا طهقانة

ولكن المؤكد أنني أؤكد على صياغة الأهداف التدوينية بشكل محدد وهو ما سيحدد رد الفعل في حالة كهذه

الأحد، مايو 13، 2007

أفلا يتدبرون القرآن

موضوع الآيات المتشابهات من المنشطات للتدبر أثناء القراءة إلى جانب مافيها من العلم والهدى
من الكتب الطيبة في الآيات المتشابهات في القرآن
كتاب للشيخ ابي ذر القلموني اسمه "عون الرحمن في حفظ القرآن" وهو متوسع وفيه جداول وملحق لقصة موسى وفرعون في مواضعها
وكتاب آخر جميل للشيخ عبد العزيز المسند اسمه "تنبيه الحفاظ للآيات المتشابهات الألفاظ "
وهو كتيب صغير ومدعم بالألوان إصدار دار الوطن
ويوجد كتب أخرى تعرض الموضوع من وجهة نظر التحفيظ البحتة
وحتى لو لم تكن من الحفاظ أو ترغب في الحفظ فإن هذا الباب فيه لذة لا تضاهى، لذة معرفة حكمة الله سبحانه وتعالى في تفصيل القرآن بألفاظ مختلفة يؤدي كل لفظ حكمة ومعنى مختلفا
وهذه هي الطريقة الثانية للعلماء في النظر في الآيات المتشابهات وهي النظر للمعاني
وفيها كتب كثيرة منها البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني
وسآخذ من كتاب الكرماني مقتطفات لأفتح الشهية لهذا الباب العظيم

قول الله عز وجل :ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدي ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير" آية 120 سورة البقرة
وقوله عز وجل في شان تحويل القبلة :"ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين" آية 145 سورة البقرة
الآية الأولى عائدة على الدين والعقيدة فجاءت الذي لائقة أكثر من ما لأن الذي ابلغ في التعريف أما الثانية فعائدة على جزء من العلم وهو القبلة أو عائدة على توقيت تحويل القبلة يعني من بعد ما حولت
فهكذا -أعتقد- تحفظ الآيتين ولا تخطيء في أي منهما مع ما في ذلك من التركيز اثناء القراءة

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا " في سورة البقرة وبعدها وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت يعني البيت لم يكن بني بعد
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذاالبلد آمنا " في سورة إبراهيم وبعدها بآية ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم يعني البيت كان بني فناسب التعريف في الثانية

قوله عز وجل في آية الوصية "فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم"
وفي الآية التي بعدها "فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم" ونهايات الآيات مما يخطيء فيها الإنسان كثيرا فإذا فهم العلاقة لا يخطيء


قوله عز وجل في سورة البقرة "ويكون الدين لله" وفي سورة الأنفال "ويكون الدين كله لله" لأن القتال المأمور به في البقرة مع أهل مكة وفي الأنفال مع الناس جميعا والملل جميعا.

في كل القرآن "فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء" وفي حد السارق في المائدة "يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء" لأن عذاب السارق في الدنيا قبل الآخرة.

مثلا في سورة القصص "وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى" وفي سورة يس "وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى" في سورة القصص كان التركيز على الرجل حيث أنه رجل واحد في قوم مشركين وفي سورة يس كان التركيز على سعيه والمسافة التي قطعها لما روي أنه كان مريضا ويتعبد في جبل فكان التركيز على مشقته في سعيه

في سورة يونس "ومنهم من يستمعون إليك" "ومنهم من ينظر إليك" لأن المستمعين من يبلغهم الكلام أكثر من الناظر الحاضر للنبي صلى الله عليه وسلم فكان التعبير ب يستمعون جمعا وينظر للتقليل

في سورة النمل قوله عزوجل" فلما جاءها نودي " أما في سورة القصص وفي سورة طه "فلما أتاها" ذلك أنه في سورة النمل قبلها ""سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس" فاستثقل الجمع بين هاتين و"فلما أتاها" فعدل إلى فلما جاءها وهي بنفس المعنى

في سورة النمل "وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون" وفي سورة فصلت "ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون" الأفعال التي تلي ذلك في سورة النمل في آيات اخرى موافقة لذلك "فأنجيناه وأهله" و"أنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة" أما في فصلت "وزينا السماء الدنيا" وقوله :"قيضنا لهم قرناء فزينوا لهم" فالأفعال كلها بوزن فعلنا في فصلت"

قوله عزوجل في سورة الأنعام "نحن نرزقكم وإياهم" مع قوله عز وجل "ولا تقتلوا اولادكم من إملاق"
وفي سورة الإسراء "نحن نرزقهم وإياكم" مع قوله عز وجل "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق"
في الآية الأولى نهى عن القتل لفقر موجود "من" يعني "من تأثير" أو "بسبب" فطمأنهم على رزقهم أولا
وفي الآية الثانية نهى عن قتل الأولاد خشية الفقر المستقبلي فطمأنهم على رزق أولادهم أولا

وكتمرين لك يمكنكم الرجوع إلى سورة يوسف ومتابعة قول الله عزوجل فلما وقوله عز وجل ولما
آخذا هذه القاعدة وهي أن الفاء للتعقيب يعني السرعة في التتالي أما الواو فهي للتراخي يعني وجود فاصل زمني كبير وافهم من خلال هذه القاعدة كيف أن هذا الحرف يحمل الكثير من المعاني في القصة

وهناك وسائل أخرى مكانية وربط علاقات الأحرف بأسماء السور والترتيب ولكن كان مقصدي فقط التنبيه على فائدة التدبر في الوصول إلى الحفظ والانتفاع بكتاب الله وربما ينبه ذلك إلى أهمية معرفة اللغة العربية وحبها في حفظ هذا الكتاب الخاتم نسأل لله أن يعلمنا منه ما جهلنا وأن يذكرنا منه ما أنسينا ويرفعنا به يوم القيامة

وهذا الحديث لا يمل ولكن خشية -كما أقول دائما- أن المقال إذا طال لم يقرأ

الجمعة، مايو 11، 2007

آية الدين

أن يخطيء الإمام في القراءة فيفتح عليه أحد المصلين فهذا أمر شائع

أن يخطيء الإمام في القراءة فيفتح عليه عدد كبير من المصلين فهذا يحدث كثيرا خاصة إذا قرأ عم يتساءلون وأشباهها

أن يخطيء الإمام في آية الدين فيرده عدد كبير من المصلين فهذا حدث له معان
حدث يستلزم وقفة أبكاني هذا الموقف فعلا يوم الجمعة الماضية

المسجد مسجد عادي يؤمه عوام الناس ليس المنشغلين بطلب العلم أو حفظ القرآن يعني ليس "مسجد سنية" كما يقال وإن كان كلنا من أهل السنة ونرجو الله لنا جميعا كمال الاقتداء بنبينا

يخطيء الإمام في أطول آية في القرآن آية 282 سورة البقرة فيرده كل هذا العدد.. الحمد لله

وهذه الآية بالذات فيها الكثير من المعاني والفقه والأحكام والدلات والإرشاد إلى تنظيم الكثير من أمور المعاملات فالحمد لله على إنزالها والحمد لله الذي حفظ كتابه والحمد لله الذي أكثر فينا من حفظة كتابه

لقد ظننت أن أحدا غيري لا ينتبه لهذا المعنى حتى جلست مع المؤذن وقال لي: أنت صليت هنا الجمعة ؟ رأيت ما حدث؟
فعلا حدث غير عادي ولله الحمد

اللهم أنزل علينا من بركاتك وارفع عنا مقتك وبلاءك ولا تأخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم كما يسرت كتابك للذكر يسره علينا في الاتباع في واقعنا يا أكرم الأكرمين

الثلاثاء، مايو 08، 2007

عصفور في مدينة الرسول

صلى الله عليه وسلم
أول زيارة لي لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم 1993
لن أتحدث الآن عن روحانيات الزيارة أسأل الله أن يرزقنا جميعا زيارته ويعيدنا إليه أعواما مديدة
سأتحدث عن الشيعة من خلال ثلاثة أحداث
كانوا في هذا العام كثيرون جدا ولفت انتباهي صلاتهم معنا ثم قيامهم فور الصلاة بإعادة الصلاة ...ماعلينا
يحاولون دائما الصلاة في المنطقة التي خلف القبر ...ما علينا
يتجمعون في حلقات خارج المسجد بعد صلاة العصر ويتوجهون جهة الحائط ويبكون ويهتزون.....ماعيلنا
أما الحدث الأول
بعد صلاة العشاء بفترة المفروض أن يغلق المسجد كانوا يتأخرون ويجلسون يجتمعون وينتقون المصريين (بالأخص البسطاء منهم) ويتوددون إليهم ويناقشونهم في مسألة هامة جدا - ماهو مؤتمر إسلامي- لماذا تمنعهم الحكومة السعودية من التمسح بقبر الرسول وفضل التبرك بقبر الرسول عليه الصلاة والسلام والقبور عامة
يا نهاركم أسود - معلهش يا إخواننا هذه مدونة نظيفة
وجدت حلق حلق من هذا النوع ومنهم الواقف ومنهم الجالس ومنهم العامي ومنهم المتشح بالسواد (دعوة فردية) مررت بإحدى الحلق وكان فيها أحد الملتحين جزاه الله خيرا يناظرهم ويبدوا أنه انقطع فتدخلت فسلم إلي الجلسة
جلس حولنا مجموعة البسطاء المصريين وجلسست أحاججهم في مسألة التبرك بما فتح الله به
وخذ بالك لغة الآيات والأحاديث دي مش مستخدمة خالص
لغتهم التشبيهات وضرب الأمثلة دائما

المهم الراجل انقطع اللي كان بيكلمني فجأة جأء غيره مكانه فانقطع فقام وجاء ثالث من متسربلي السواد وقام الرجل في إجلال
وقال : هذا سيد -إزييييييك يا عرب

المهم بدأ السيد بمعانقتي والتودد إلي ثم بدأ يناقش أيضا - نفس الحجج الحمضانة
- ألا تقبل ثياب ولدك ؟
- ياعم أنا مش متزوج ولو لي ولد لم أقبل ثيابه؟ أقبل ولدي نفسه اذهب إذا كنت تستطيع أن تقبل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره فافعل
- ألا تقبل المصحف؟
- لا أقبل المصحف أنا أتبع القرآن وأعمل بما فيه لا أقبله
وهنا يرد أحد بسطاء المصريين
- ده أنا أبوسه وأحطه فوق راسي كمان
- ياعمو اصبر بس خلينا نشوف شغلنا
المهم السيد ماسلكش مع العصفور الفصيح فلجأ إلى القبلات والعناق الحار والطبطبة على الظهر
وهنا حدث ما لم يكن متوقعا..........لا مش حاقول نكمل الحلقة الجاية

جاءت الشرطة وفرقت الجمع واصطحب ثلاثة منهم عصفور.. عصفور ماعرفش يطير
- خير ؟ .....إيش فيه..إنت باكستاني؟
مصري-
وهنا تحركت غريزة حب البقاء عند عصفور
بدأت أتوجه بالنصح لهؤلاء الجنود وكيف أنهم مسؤولون عن إنكار ومنع المنكر ومثل هذه التجمعات وكيف أن هؤلاء الروافض يفسدون عقيدة الناس وعليهم ان يتحركوا ويخلوا المسجد منهم...... ومثل هذا الكلام
أحسوا فعلا أنهم مقصرين فصرفوني مشكورا وقلب العصفور بداخلي ينبض نبضا شديدا
وأغلق المسجد وظل أولا العلقمي حلقا خارج المسجد يتصيدون المسلمين وخاصة المصريين.

كما أكدت مناقشة هؤلاء القوم لم تكن تحتاج لكثير علم بل إبطال الأمثلة والتشبيهات فقط
الحدث الثاني
أني حضرت جنازة بعد صلاة العصر ثم تبعتها وفتح البقيع -أكرم بنازليه- وكان هؤلاء القوم سباقين إليه ليس لاتباع الجنازة فقد كانوا لا يسيرون معنا بل دخلوا بسرعة وانتشرو جهة الحوائط وعند قبور معينة يعرفونها وفتحوا كتبا وظلوا يبكون ويدعون وأطلعت في كتاب يمسكه أحدهم فوجدت فيه
دعاء زيارة قبر فلانة.... وهكذا

أما الحدث الثالث
فهو أنني كنت اصلي في الصف الأول وكان بجواري إيراني فتوجست منه فوجدته كلمني وقال إنه من أهل السنة وشرح لي معاناة أهل السنة وكيف أنه ليس لهم مساجد وكيف يعانون السجن والترحيل وكيف أنهم محاصرون في المناطق الحدودية والجبلية ..والله المسئول أن يفرج كربهم
بل وأضيف إن هذه المعاناة نفسها يعانيها منهم الأهوازيون وهم شيعة وذلك لكونهم عرب

الحدث الرابع وده بونص
جاء رئيس إحدى الدول (مش عربية) وأخلوا المناطق التي حول قبر الرسول عليه الصلاة والسلام وسابوا الصف الأول وجه الناس واتصوروا وخدوا راحتهم ومن ضمن المضحكات أن الرجل تصور وهو واقف على هيئة الماشي يعني دراع قدام ورجل ورا وكدة بس هو واقف واللي يشوف الصورة يقول وهو ماشي

وعجبي

الأحد، مايو 06، 2007

اللغة العربية - ذكريات

أحب اللغة العربية وأكره أن أسمع خطيبا أو شيخا أو متحدثا يلحن واللحن هو الخطأ في التشكيل هذا ليس معناه أنني لا ألحن لكن أحيانا يكون اللحن فظيعا يطغى على الصواب ويصدك عن أخذ الفائدة من المتحدث ما أكثر اللحن فينا نحن المصريين عندما أسمع أي شاب من يلاد الخليج أو فلسطين أو الشام أحس كم نحن كمصريين بعيدون عن لغتنا بفعل وبفعل وبفعل.
ذكرتني هذه التدوينة المتميزة من ضاكتور خالد
ذكريات جميلة عن أيام الدراسة وخاصة مع اللغة العربية أيام كان مدرسونا هم قدوتنا وليس قادتنا إلى النجاح في الامتحانات
- في الصف الأول الإعدادي سألت أبي عن الثلاث نقط (الوقف المتعانق) مثل في قول الله تعالى
"ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين" فقال إما تقف هنا أو تقف هنا رددت فورا قلت له :
"ذلك الكتاب لا ريب فيه" ثم وقف ثم "هدى للمتقين" أفضل حيث أني افهمها أنه كله هدى للمتقين أفضل من أن تكون فيه هدى للمتقين سر أبي كثيرا وإن كان هذا من الخطأ ولا يجوز لكل أحد أن يقول في القرآن برأيه
- في الصف الأول الثانوي كان مدرسنا بينه وبين الطلاب مناوشات فقال في مرة
"قد" مع الفعل المضارع تفيد الاحتمال ومع الماضي تفيد التحقيق فقمت قلت له لا قد تأتي مع الفعل المضارع ايضا بمعنى التحقيق مثل قول الله عز وجل "قد يعلم الله المعوقين منكم" وقوله عز وجل "قد يعلم ما أنتم عليه"

ثم إن امرأ القيس يقول :
قد أشهد الغارة الشعواء تحملني.......
وتاه مني شطر البيت الثاني فكان أن أكملت له شطرا آخر ارتجالا على نفس الوزن وكانت هذه أول مرة "أشعر" فقلت
فيها نجائب تدنيني وتقصيني
قول الشاعر اللي هو أنا : نجائب معناه جمع نجيبة وهي الناقة الكويسة يعني ..وقوله تدنيني وتقصيني يعني الكر والفر
طيب أنا أذكر لكم بقية البيت من امرئ القيس
"وجناء معروقة اللحيين سرحوب"
وجناء كدة يعني معضمة وجامدة معروقة اللحيين عروقها باينة مش ملحمة وقصده الناقة طبعا سرحوب انسيابية
طيب بالله عليكم التكملة بتاعتي ولا امريء القيس
فما كان من المدرس إلا أن قال بارك الله فيك أنت رائع والعيال صفقوا للمنتصر وهم كانوا شمتانين فيه حيث إنه كان يأتي متأخرا ويضرب الفصل بأكمله.
طبعا لم أكن احفظ القرآن ولكن كنت أفتح المصحف وأجلس بجوار المذياع طوال فترة قراءة الشيخ الحصري رحمه الله أقول وراءه وكانت هذه هوايتي المفضلة منذ المرحلة الابتدائية
وكانت هذه أول مرة أقرض الشعر وقد نضجت هذه القريحة بالتعاون مع صديقي فيما بعد ثم اختفت ليحل محلها القرآن
- ذكرى أخرى حين سأل المدرس سؤالا عن بيت الشاعر
أتاني أبيت اللعن أنك لمتني .. وتلك التي أهتم منها وأنصب
لماذا عبر بالماضي في أتاني ولمتني
وعبر بالمضارع في أهتم وأنصب
فأجبت بتلقائية : لامه ولاهمه والتاني قاعد في هم ونصب مستمر
فأعجبت إجابتي المدرس وكان أن استخرجني من وسط شلة الخايين حيث كنت قد اتجهت إليهم
وكان هو متعه الله بالصحة والعافية متابعا لنا في الشعر بعد ذلك

متعة التلذذ بفهم جماليات الكلام لا تكتمل إلا بحب اللغة ووا أسفا على لغة الجرائد وآها من الجيم القاهرية القاسية حين تدخل في نطق العربية فتشوهها


والحمد لله كانت لي مع الإنجليزية صولات وجولات حتى قال لي مدرسنا وهو استاذ بالجامعة الآن
بالفم المليان في وسط الحصة
I m expecting you to be an announcer in the second T.V. channel
والحمد لله ربنا ستر علي وعلى الجماهير
معلهش بقة استحملوا التدوينة دي وومكن تعتبروها تاج
الحديث له بقية إن شاء الله مع كتاب ربنا عز وجل

الجمعة، مايو 04، 2007

آلية التشرد في المدونات

أقترح استخدام هذه الآلية لتسهيل متابعة المدونات وأيضا لتوفير الوقت في ذلك
- رقم صفر تخصيص وقت محدد للقراءة
- أولا طريقة العثور على المدونة يكون ذلك غالبا عن طريق وصلة من مدونة أخرى من خلال التعليقات كما تم ظهور طريقة في الأفق للعثور على المدونات المحترمة عن طريق البحث في جوجل "مدونة نظيفة" ومع الوقت تزداد المدونات التي تلتزم بهذه القاعدة ويزداد العدد الذي يظهر في نتيجة البحث.
- ثانيا اختر من بين هذه المدونات المدونات التي يصلك من خلال التدوينة فكرة أو معلومة أو فائدة معنوية أو قلبية وتجنب أن يكون الهدف هو التسلية المحضة أوالتنكيت. وأرى أن يتم انتقاؤك للمدونات على أساس وضوح هدف أصحابها والخط العام لهم عن طريق قراءة بعض التدوينات القديمة لهم.
- استخدم خدمة آر إس إس لمتابعة المدونات التي تم انتقاؤها
- في حالة إضافة مقالة جديدة لأي مدونة مما يتم متابعتهم يستحسن الرجوع إلى التدوينة السابقة في نفس المدونة ومتابعة التعليقات التي ربما تكون شاركت فيها
- اقرأ التدوينة واترك تعليقا فقط إذا كان هذا التعليق يضيف شيئا في إيضاح الفكرة أو إبداء رأي متعلق بالموضوع
- في حالة كان الأمر لا يحتاج لتعليق لا داعي للتعليق إلا إذا كانت الفكرة مثيرة للجدل ويحتاج إلى إيضاح تأييد أو معارضة الفكرة
- المدونات التي تظل فترة بين التدوينة والتدوينة ويكون فيها موضوع هام يمكن العودة إليها دوريا لمتابعة التعليقات

بخصوص خدمة RSS
أقترح قراءة هذه التدوينة في مدونة أحمد الدرعة كما يوجد عنده وصلات لشروح أخرى للموضوع
اختياري في الموضوع هو كالتالي:
استخدم موقع https://www.google.com/reader/view/
قم بانشاء مستخدم في الموقع
عند عثورك على مدونة تحب متابعتها ابحث عن كلمة
إذا كانت تتبع بلوج سبوتatom أو كلمة RSS
وهنا يوجد احتمالان
إذا كنت تستخدم أإكسبلورر 7 أو فايرفوكس فقط اضغط على الوصلة ومن ثم سيتم فتح موقع بلوج لاينز مع وضع وصلة المدونة قم باختيارها ثم الضغط على
Subscribe

أما إذا كنت تستخدم إكسبلورر 6 ففي هذه الحالة انسخ عنوان آر إس إس للمدونة والذي يكون في بلوج سبوت بهذا الشكل
http://blogname.blogspot.com/feeds/posts/default
اذهب إلى موقع
https://www.google.com/reader/view/
ومن ثم اضغط على Add
وقم بوضع الرابط المطلوب
يمكنك متابعة المدونات لاحقا من العنوان
https://www.google.com/reader/view/
وفي حالة إضافة جديدة في أي منها ستظهر بلون مختلف


يمكن حفظ قائمة المدونات الخاصة بك في ملف يمكن استعادة استيراده أو تبادله مع أحد آخر باستخدام
Export
كما يمكن إرسال ذلك لصديق عن طريق
Tell a friend


لا ينحصر استخدام الموقع في قراءة المدونات فقط بل اي موقع يقدم خدمة آر إس إس
يوجد مواقع أخرى تقدم نفس الخدمة قراءة المدونات كما يوجد برامج يمكن تنزيلها

تحديث
يوجد عند فضفضة موضوع مرتبط
ثانيا قام الديب بإنشاء موقع
Digger
سماه افحت
وعنده موضوع الافتتاح اسمه دعوة للفحت

الخميس، مايو 03، 2007

حديث الفضائح

حديث الفضائح أو ذكر الفواحش بتفاصيلها هو من الأمور المنهي عنها في الشرع
قال الله عز وجل : إن الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون
حكم واضح وصريح وقرنه الله بصفة العلم واطلاعه على قلوب العباد واطلاعه سبحانه وتعالى على واقع الأمر وعاقبته لم يقل الله سبحانه وتعالى مثلا "والله سميع عليم" ولكن "يعلم وأنتم لا تعلمون"
وذلك أن هذا الأمر قد يحدث بغير قصد وغير علم أن يتسبب الإنسان أن تشيع أي تنتشر الفاحشة في الذين آمنوا تنتشر فعلا أو خبرا
الفرح بانتشارها هو الرضى القلبي بذلك والرغبة فيه وتحبيبها إلى القلوب وتشهيتها للنفوس

وأقل من هذا درجة أو يرقى إليه وقد انتشر في ايامنا هذه حديث الفضائح وأخبار الحوادث
وهو الكلام عما يفعله اهل الفواحش ومخابئه ومداخله ومخارجه وتفاصيله وأسراره

ونعيب على الذين يفعلون ذلك أن هذا مما يشغل ذهن الخلي به وقد يرغبه إليه ويحببه فيه ويكشف له طرقه ووسائله
إن التحذيرات من الفواحش وهو ما يكون من دافع حسن النية إنما يكتفى فيها بالإشارة
انظر عندما يتكلم الله سبحانه أو رسوله صلى الله عليه وسلم عن الفواحش فاستخدام هذا الاسم في حد ذاته للدلالة على تلك المعاصي المجاوزة للحد
إنما هو للتنزيه عن ذكر تفاصيل الفواحش و تعلمون أن تحت هذا الاسم يقع الكثير من أنواع الفواحش تتنوع وتختلف باختلاف الزمان واختلاف عقلية الإنسان وتفنن شيطانه وتزداد بمضي الزمان ويجمعها إسم الفاحشة

وقال أيضا سبحانه وتعالي ليدلل على تنوعها "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن" ما ظهر منها في واقع الحال أو مابطن منها في واقع الحال أي استتر
ما ظهر منها في الأفعال وما استتر في النفوس ما ظهر منها على اللسان ومابطن في القلوب ومالايعلمه إلا الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور


فالذي ينشر أخبار وتفاصيل ذلك :-
فغالبا ما يلبس ثياب الناصح وهو ناصح
أو يلبس ثياب الناصح وليس بناصح كالمتلذذ بذكر الفواحش والخوض فيها والكلام عن تفاصيلها
أما بالنسبة للنوع الأول فلا يكفي حسن النوايا في ذلك بل ينبغي الالتزام بحدود الشرع وقيوده فإن النوايا وحدها لا تكفي

ولهذا أضرارا كما أسلفت وقد أقع أنا في ذلك الآن إذا ذكرت أمثلة لا حاجة لها إذا كان القاريء يفهم ما أعني
فمن أمثلة ذلك بل من العناوين الكبيرة لذلك
الحديث عن لبس الفتيات وعما يفعلنه وعن تحرشهن بالفتيان أو تحرش الفتيان بهن
أو تفاصيل الأماكن المظلمة أو أماكن الفساد
أو تفاصيل طرق خداع أرباب الفواحش وإيقاعهم بمن يخادعون
أو تفاصيل فضائح وأخبار الفنانين والفنانات وتبادل ذلك ولو على سبيل الإنكار
أخبار الحوادث وما أدراك ما أخبار الحوادث على اختلاف أنواعها ونكهاتها
كل ذلك له نفس الأضرار نعم مطلوب من الإنسان أن يكون عالما بالشرليتوقاه وليس مطلوبا منه أن يكون خبيرا في الشر
مطلوب أن تعلم أن هناك شرا وان هذا الشر موجود في الجهة الفلانية أو الجهة الفلانية على سبيل الإجمال والعناوين الكبيرة
كأن نقول : إن الانترنت فيه من الخلاعة مافيه وفيه من الشرور ما فيه فإذا استخدمته فالتزم شرع الله وابحث عن المفيد النافع وابحث عما يحيي قلبك وينفعك في دنياك وآخرتك واحذر خطوات الشيطان
إن الله سبحانه حذرنا من خطوات الشيطان وهذه الخطوات تتنوع وتتشكل حسب المكان والزمان والحال والشخص فلم يفصل الله سبحانه تفاصيل ذلك ولكن ترك المؤمن يتسلح بقوة الإيمان ومعرفته بهذا الفخ ومبدأ وجود العدو وتربصه به.
بل إن الله سبحانه ونبيه صلى الله عليه وسلم أمر بستر تفاصيل العلاقة بين الرجل وامرأته حلاله فبالأولى تستر تفاصيل العلاقات الفاحشة ولا يتحدث بها بل سمى النبي صلى الله عليه وسلم من يفعل ذلك من المتزوجين شيطان لقي شيطانة على قارعة الطريق
فما ظنكم بمن أفاح رائحة الفاحشة ونشرها ونشر تفاصيلها بل أدق تفاصيلها؟ وتفاصيل الوصول إليها والتذرع إليها حتى لو كان ناصحا حتى لو كان منكرا مشمئزا قلبه.

إذا كنت أنت تضمن قلبك وأنك منكر لذلك كاره له مشمئز منه فمن يضمن لك أن من بين المستمعين من يتلذذ بذلك وتثور غرائزه ويستمريء ذكره ويحب الاستمرار في ذلك ويخرج من موضوع إلى موضوع والحديث ذو شجون.
ناهيكم عن تطبيع ذكر هذه الفواحش حتى يصير ذكرها عاديا يألفه الناس فلا ينكرونه.

فالحاصل أنه في مثل هذه الأمور ينبغي الاكتفاء بذكر عنوان الموضوع والتحذير منه وتوفير الاستفاضة في الكلام لما ينفع من التذكير بعذاب الله ورقابة الله وسوء عاقبة متعاطي الفواحش في الدنيا والآخرة دون الخوض في تفاصيل قد تنبه مريض القلب إلى طريق هذه الفواحش والذي ربما يحاول الوصول إليها من باب الفضول من باب حب التجربة ثم يدمنها ويتورط بها وتكون انت بحسن قصد كنت سببا في وقوع هذه الفواحش؟

الثلاثاء، مايو 01، 2007

أخي 1

لي أخوان أحدهما أكبر بسنتين والآخر أقصد الأخير هو أقرب إلى ابن منه إلى أخ فهو أصغر مني بسبعة عشر عاما
أخي الأكبر متابع لمدونتي بحكم "الرخامة" والأسئلة المباغتة مني هل قرأت التدوينة الفلانية.... فهو متابع
ودائما يعلق تعليق واحد كلما فتح موضوع المدونة يقول
ليه بأحس إن كل تدويناتك عني
ياعمو والله ما أقصدك أبدا
أو مثلا أنا كنت لسة بافكر في الموضوع ده (حتى الراجل بياع اليانصيب بيقول لي انت سبقتني كنت بافكر فيه)

هو طبعا مش عمو ولا حاجة هو أخي وصديقي وحقيقة الأمر أننا تشاركنا زمنا كبيرا في نفس المراحل العمرية تقريبا
وأصررت بعد تكرار هذا التعليق منه أن أكتب عنه من عدة جوانب (تهديد) ولذلك سميتها أخي 1 والعداد لا أدري سيصل كم

هذا الأخ الأكبر -أو الأستاذ كما كان والدي يسميه وكما أسميه انا أيضا - في أحيان كثيرة أحس أنني أكبر منه بسنتين وأنني الأخ الأكبر الناصح المشفق عليه وحين نتبادل المراكز ويأخذ مركزه الطبيعي يكون هو أكبر مني بعشرين عاما يتحول إلى أب وكل من رأوه عرفوا ذلك عنه
واعتقد أن تبادل الأماكن الدوري بيننا هذا أمر طبيعي وهو متكرر منذ سنين أحتل مكانته ومن ثم يعود إليها ويعلو عنها إلى مكانة الوالد بل ربما الوالدة أيضا :)
في أحيان كثيرة أقول فعلا الإنسان محتاج إلى أخ والذين ليس لهم أخوة يعرفون هذه القيمة جيدا

وهو أيام كان مسافرا كنت أحيانا كثيرة أقول لو كان أخي هنا كان قال كذا أو فعل كذا أو فعلنا كذا سويا حتى إنني أجلت مرة شراء حذاء ثلاث أشهر حتى يأتي
شخصية عصفور شخصية فيها عناد وصلابة هذا الرجل لين وحنون قلت له الأسبوع الماضي عندما طلب مني طلبا ورفضت لضيق الوقت
وأجاب : مش مشكلة
رددت : إنت جايب اللين ده منين يا بني مش طالع عنيد زيي ليه

التكامل بين شخصينا قديم -نفس التكامل اللي بين ناقر ونقير :) -
وأحيان كثيرة اقول الأخ يفرض عليك اما الأصدقاء فأنت تنتقيهم على ما وافقك وأعتقد أن الأخ أهم من الصديق لذلك .
ولذلك طلب موسى عليه السلام أن يشرك اخاه في الرسالة وذلك لتعويضه بطلاقة اللسان عن موسى عليه السلام
بينما أغلب الناس يعلون قيمة الصديق على قيمة الأخ وخاصة في مرحلة المراهقة والشباب الأول.
علاقة الأخوة (المفترض) علاقة دائمة لا تتغير بتغير الظروف بعكس الصداقة التي ربما تتغير بتغير الظروف والميول ووو..
أعتقد ان رابطة الأخوة هي قاسم مشترك يمكنها أو هكذا يجب أن تكون قادرة على تقريب وجهات النظر إذا اختلفت أو حدث نزاع ما ويمكنها أن تصمد أمام النزعات والهنات الأخرى.

فانظر مثلا إلى اخي يوسف الأكبر حين حزن على ضياع بنيامين كما ضاع يوسف وندم على ذلك وانظر إلى التئام شملهم فيما بعد وبركة ذلك لهم بدعاء أبيهم لهم.
نهاية هذه المقدمة:
إن إعلاء قيمة الأخوة يعطي نموذجا للأبناء لكي ينمو الحب والبر بينهم