عين التوازن

يقول الإمام الشافعي رحمه الله

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ...ولكن عين السخط تبدي المساويا

ها هنا نوعان من العيون عين الرضا وعين السخط
عين الرضا لا ترى العيوب وتتغاضى عنها وترى المميزيات فقط الموجود منها وغير الموجود
وعين السخط تبدي المساويء الموجودة وغير الموجودة أيضا.

ولكن العين المطلوبة هي عين التوازن وهي أفضل من عين الرضى وعين السخط.

الإنسان العاقل لا يحب أن يراه الناس بعين الرضى أو عين السخط ولكنه يحب أن يراه الناس بعين التوازن وعين الإنصاف

لأن عين الإنصاف تقوم عيوبه وتبرزها وتنبهه إليها وأيضا تبرز محاسنه وتشجعه إليها وتستفيد منها وتكفل لصاحب النظرة الناقدة أن يستفيد من المميزات كما هي في إطارها الحقيقي دون تضخيم ويتجنب العيوب
عين التوازن تعصم الإنسان بإذن الله من الغلو عامة والغلو في الأشخاص أيضا وترده إلى الحق. تعصمه أيضا من الوساوس والهواجس

عين التوازن تمكن الإنسان من دراسة الأمور بشكل متزن بعيدا عن التطرف إلى أي من الطرفين

وكما قال الشاعر

ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد.. كلا طرفي قصد الأمور ذميم

إذن هناك قصد الأمور وهناك الطرفان الذميمان

قال الله عزوجل

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

قال العلماء :وفيه تنبيه عظيم على وجوب العدل مع الكفار الذين هم أعداء الله تعالى ، فما الظن بوجوبه مع المؤمنين الذين هم أولياؤه وأحباؤه .
وقال الله عزوجل : وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس" وسطا أي عدولا

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا

حتى كان صلى الله عليه وسلم يوازن في طعامه بين المتناقضات (مثل البطيخ والرطب )ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا

ولا يمكنني أن أتكلم في هذا الأمر دون أن أذكر مواقف أبي بكر الصديق يوم وفاة النبي وهذا الرجل كان مثال الرقة والرحمة وشبهه الرسول صلى الله عليه وسلم بعيسى عليه السلام في رفقه
ولكن ذلك اليوم كان مثال الحزم والقوة ذهب إلى السقيفة وحزم أمر الإمارة وقرر قتال المرتدين ومانعي الزكاة وأنفذ بعث أسامة رضي الله عنه وأرضاه

الإنسان المتوازن النظرة يكفل وجوده حل الخلافات يكفل وجوده أن يجتمع عليه الناس من الطرفين أصحاب عين الرضا يرون في الشخص المتوازن الجانب الذي يوافقهم فيه
والآخرون أيضا يرون فيه الجانب الذي يوافقهم فيه فهو في كل حال توجد نقاط اتفاق له مع الطرفين. فكل فريق يرى منه ما ينصفهم فيه ورؤيته لحسناتهم فربما يتغاضون عما ينصحهم فيه من عيوبهم وقد يحملهم ما أبرزه من محاسنهم على قبول قوله في مساوئهم

صاحب عين الرضا وعين السخط أيضا شهادتهما وآراؤهما مجروحة لأنه يكون واضحا لكل ذي عقل أنهم يغالون وأنهم يتغاضون عن العيوب وأنهما يمحقان المميزات فيكون هذا الميل والانجراف واضحا لكل منصف

عين السخط تدفع صاحبها إلى مزيد من السخط
أحيانا يكون شخص يعمل في عمل ويظل يقول أنا تعبت وسئمت أنا أعمل ولا أجد مقابلا كافيا أو غيرها من العيوب ثم تبدأ هذه الفكرة في التزايد حتى تحول حياته إلى كدر وهذه الخواطر إن لم توقف عند حدها بالتوازن وتعديد المميزات إلى جانب العيوب فلا يهنأ للإنسان بال أبدا

قد ترى شخصا تكره منه شيئا أو صفة ثم تبدأ في تصيد عيوبه وربما ترى أشياء ليست بعيوب أصلا وربما تقبلها من غيره وربما لو كانت من شخص حبيب إليك لتغنيت بها ضمن مميزاته

الرضا الزائد أيضا من وجهة نظري مذموم لأنه قد يعطل بعض الغرائز عند الإنسان التي غرسها الله فيه للبقاء والدفاع عن نفسه وحقه

فالواجب هو التوازن في كل الأمور ورؤية المزايا والعيوب واستعمال الخلق المناسب لكل موقف