تاج 003

هو في الحقيقة كان يعتبر رقم 004 عشان فيه واحد اللي هو الخاص بإدمان التدوين وطلعت 78 في المائة أهو عدينا التاج ده وصلني من مدونة روح وريحان اللي بنشكرها جدا على التوريطة الثالثة والمرة دي حاكون شرير وحامرره

اسم مدونتك؟

سؤال غريب أمال انت هنا إزاي

لماذا اخترته ..وماهي نيتك من وراء اختياره؟
هو ده السؤال لما اتبعت النظام الغذائي الجديد
وخسيت كدة وبعدين بقيت أتمشى بعد الفجر وأكون لوحدي في الشوارع كثير أصبحت أستأنس بعصافير الشوارع اللي هي بيقولوا عليها بالانجليزي سيتي بيرد وبعدين بقيت أحس بتشابه كبير بيني وبينهم أنا خسيت وهم صغيرين أنا لوحدي في الشارع وباصحى بدري نشيط وهما كمان أنا ابن بلد وهما كمان رمادي كدة ومخربشين مش مرفهين
أما النية من الاسم شيء غير النية من المدونة
هل فكرت في إغلاق مدونتك؟ والسبب؟
هو احنا لحقنا ده احنا لسة 9 شهور تدوين وبعدين المدونة بعد ما بيتكتب فيها تعليق واحد بتصبح ملكية مشتركة بين المدون والمعلق واللي ما قراش تدوينة أرجوكم اسمعوني يتفضل مشكورا يفوت التاج ويتوجه لقسم النصائح والإرشادات
صورتك في المدونة ورمزيتها ؟؟
هي الصورة هي الاسم عصفور رمادي ..دول غلبوني يا اخوانا شهور وانا باحاول أصور عصفور من الشوارعية دول والآخر جبت صورة عصفور ملون واديته وش رمادي

لماذا دخلت عالم التدوين من الاساس؟
من زمان وانا باكتب في ملفات عندي وساعات أسجل صوتيات خواطر عشان أولادي ييجوا يسمعوها لما يكبروا وحصل مشكلة هارد ديسك وكله ضاع وبعدين حصل اهتمام بموضوع التحرش الجنسي واكبه اهتمام بالمدونات ولقيت ياللهول ناس بتستخدم لغة أعوذ بالله وفكر أعوذ بالله وأنا باقول على نفسي ابن بلد؟!!! دول بقة ولاد بلد تانية أكيد ...فقررت أن أدون وعلى الله البلاغ

جمله قيلت لك فى وصف مدونتك؟
والله يا اخواننا كثير قالوا وحسن الظن متوفر وباشكرهم جميعا بس باعتز جدا بقول الفاضل أمجد شلتوني فوجدت كنزا تدوينيا وهو وصف أكيد مبالغ ولكني أعتز به لأنه صدر من إعلامي وصحافي متميز بالإضافة لكونه مدون وأيضا هي أول مدح تلقته هذه المدونة في وقت كان لا يأتيني تعليقات على المدونة

التعليقات بالنسبه لك ,اهميتها؟
ياه ده احنا طحنا هذا الموضوع بحثا عملت تدوينتين عنه وكان عليهم تعليقات مفيدة جدا
بس حقيقة بدون التعليقات المدون لا يعرف هل حقق هدفه من التدوين أم لا

وثانيا هي معيار للتصحيح وتحسين الأداء لمعرفة أوجه الغموض أو القصور أو الإحسان حتى
احلى بوست كتبته ...ضع اللينك , ثم اذكر لماذا؟
اللي باحبهم كثير بس أكثرهم اللي كنت بابكي وأنا باكتبهم أحزان1 وأحزان 2 والعولمة 100=92 وحدث في مستشفى الجامعة والعلماء ووسائل الإعلام بس أفضل بوست هو بوست لم اكتبه بل كتبناه بالتشارك جميعا وهو دعوة وملخصه
وبعدين أنا باحس إني باكون منتج أكثر في التعليقات على المدونات الأخرى حتى إني عامل ملف عندي للتعليقات الطويلة اللي ساعات باحطها عند مدونين تانيين أحسن حد يقفل مدونته ويضيعها :)
أفضل بوست قرأته؟ وضع لينكه؟
طبعا كثير جدا على مدار اليوم وإلا يعني هو أنا باضحك على الناس في التعليقات كل واحد بيعالج جانب

بس طالما مصممين هاشير لحاجة مجاملة عشان ما حدش يزعل جوجل وآه من جوجل لصديقي الصغير الكبير ده غير بقة سكايار ده موضوع لوحده
أفضل مدونة قرأتها؟
بصراحة كتير كل مدونة ضفتها عندي في المفضلة هي أفضل مدونة يعني ادخلوا عندي وشوفوا المفضلة - الإجابة منقولة وبعدين أضيف عليها هو مين ده اللي متميز على طول كل واحد بيكون عنده حاجات مبدعة وحاجات أقل إبداعا

حد قل أدبه فى التعليق إيه رد فعلك؟
هو ماحصلش بالدرجة دي لكن لو حصل وكان الكلام ده مسيء في حد ذاته حاحذفه بدون رد وبدم بارد لكن لو إساءة لي شخصيا بدون ألفاظ خادشة أتحقق الأول من قصد المسيء وبعدين أحدد موقفي مع نفسي إذا كان معه حق أم لا عشان أستفيد ولا أحذف التعليق طبعا
افتكرت هو حصل مرة أستاذ حط تعليق كويس بس فيه كلمة خارجة وكنت حاطط عنده تعليق مهم نقد لمقالة له وهو تقبل النقد واستجاب فكان من غير المنطقي ان أحذف تعليقه
أسوأ مدونة؟
يوووه دول كثير جدا بس أسوأهم الذين يتجرؤون بإعلان الكفر ويسخرون من الدين

أسوأ بوست أسوأ مدون...............
معروف
هيحصل ايه لإيميلك لما تموت ؟؟
أو علم ينتفع به

اديت الباسوورد لحد قبل كده؟
مش فاكر بس يمكن الطائر الحزين يفتكر عني بس أكيد لو كان ده حصل أكيد غيرتها في أقرب فرصة:)
كانت إيه طبيعة علاقتك بيه؟
برضه مش فاكر
اسمك؟

محمد
المشهور بيه وسط اصحابك؟
يعني إيه مشهور:) خليها سر بقة

شخصيتك نوعها إيه؟
مودال هو يعني إيه مودال
السفر بالنسبة لك؟
شر لابد منه أو خير لا يوصل إليه إلا بقطعة من العذاب

وقت فراغك بتعمل فيه إيه؟
هو المقصود بالفراغ أكيد بقة يعني واحد مش لاقي حاجة تشغله فده بيقولوا يفتح الباب ويقفله بس نادرا جدا ما يكون فيه وقت للموضوع ده ووقت فراغي باحب اتفرج على أفلام وثائقية
المود بتاعك؟
كل الأنواع والله كله كله من غير استثناء لكن دلوقت حالا هاديء جدا
الاكلة المفضلة؟
الحمام المحشي فريك الله يصبحه بالخير والسمك ربنا يخليه

الصفات اللي أخدتها من بابا؟
الصلابة في الحق والذاكرة والبديهة والمواجهة والإنصاف والصلع
الصفات التي أخدتها من ماما ؟
كثير أوي ما عدا الصلع

اكتر ست حاجات بكرهها؟
الكذب - الظلم - الإهمال في العمل - التشدد في غير محله - الحيدة - الاستهتار بمشاعر الآخرين-إخلاف المواعيد (7 أحسن

اكتر ست حاجات بحبها؟
المدينة - مكة - الإنصاف - الصدق -الإتقان- العزيمة - المشي برضة سبعة
الشغل بالنسبة لك؟
الإتقان واستمرار الحياة

الانترنت بالنسبه لك؟
صديق أحذره وأحذر أيضا تخليه المفاجيء عني

امرره لمين ؟ وحان وقت التدبيس

أ محمد الجرايحي ,أحمد الدرعة ,المهاجر إلى الله ,رفقة عمر ,أماني ,إمام الجيل ,سكايار الجبار
الدكتور المحترم الصامت سكتم بكتم ,الفاضل وقريني في السن عازف الناي
فتاة الجنة ,بيلا,رينا
وأي حد يتفضل والمذكورين أعتقد حيقوموا بالواجب وأنا اخترتهم بعناية عشان هو ماعداش عليهم حسب بحثي وثانيا وراهم ناس تانية يبعتوا لهم

الفجر مرآة اليوم السابق

توفيقنا لصلاة الفجر هو انعكاس ومرآة وملخص لليوم السابق وحالتنا فيه مع ربنا من الطاعة أو الانضباط بأوامره ونواهيه
والحفاظ على قلبك ولسانك بل وفكرك طوال اليوم وحرصك على السنن وأدائها بصدق وإقبال وخفة نفس ونشاط.

هذا يظهر في توفيقك ولا شك وهذا مجرب وقد عبر عنه كثيرون عن أنفسهم وكل من عالج هذا الأمر يعلمه جيدا ومن تابع نفسه وعرف الأيام التي تضيع منه فيها صلاة الفجر وحاله فيها لوجد أن هذا سبب كبير

وسبب آخر أن يجهد الإنسان نفسه في اشياء فضلها قليل أو ليس لها فضل أصلا وليس شيء يتقرب به العبد إلى الله أفضل مما افترضه الله عليه والصلاة خير موضوع

ضياع صلاة الفجر من الإنسان سببه :
- إما تفريطه في طاعات أخرى أو فعل المحظورات العملية أو القلبية
- أو بتفريط مباشر فيها هي نفسها وهذا في حد ذاته من أكبر المعاصي وهو عدم الاهتمام بها والحرص والإقبال على أدائها في وقتها مع الجماعة (لأهل الجماعة)

يدخل في هذا التفريط الثاني الانشغال عنها بالسهر فيما يضر ولا ينفع أو فيما لا ينفع ولا يضر فهذا تفريط في حق نفسك وحقها

وإذا سهر الإنسان في شيء ظاهره طاعة كما أشرت (سابقا) فإنه قد يكون ملبسا عليه وإعطاء الأولوية إنما يجب أن يكون للفرائض كما هو نص الحديث القدسي
يعلم الجميع أيضا أن الانشغال بالأمور المفضول (لها فضل ولكنها أقل فضلا) عن الأفضل وهو ما يسمى أحيانا واجب الوقت فإن هذا من سوء إدارة الموارد التي أعطاك الله من الصحة والعمر

وأكثر ما يحرص عليه الإنسان هو نفسه فإن غاية الأعمال كلها حتى المتعدي النفع منها مثل الدعوة والبر والأعمال الخيرية والعلم وغيره فإن الغرض منها نجاة الإنسان ورفعة درجته

فماذا لو دخل الناس جميعا الجنة بسببك وهلكت أنت بسبب تفريطك في الواجبات
وماذا لو أتقنت عملا لم يطلبه الله منك على وجه الوجوب وفرطت في عمل أوجبه عليك

حينئذ يكون المآل إلى الحسرة

وهنا أحوال أربعة
عمل ظاهره طاعة*ويتبعه طاعة
عمل ظاهره طاعة * ولا يتبعه طاعة
عمل ليس بطاعة*ويتبعه طاعة
عمل ليس بطاعة*ولا يتبعه طاعة

والمراد بما ليس بطاعة أن يكون مباحا أو مكروها أومحرما وأشرف هذه الأحوال هو ماكان طاعة تبعته طاعة
وإذا كان ظاهره طاعة ولا يتبعه طاعة فيجب التدقيق فيه ومحاسبة النفس عليه جيدا ربما دخله شيء

وكثيرا ما يقال ويشاهد أن من علامات قبول الحسنة الحسنة بعدها

"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

إذن حياتنا هي ذلك التسلسل جهاد للنفس ثم توفيق من الله يتبعه توفيق لحسنة بعدها وهكذا
والله سبحانه وتعالى يتقرب ممن تقرب إليه بأكثر من تقرب العبد

وقرأت شواهد كثيرة لهذا الكلام من كلام السلف ولكنه للأسف (على حالنا) عن قيام الليل

إن الأخذ بهذه القاعدة ومراقبتها سيعطيك كثيرا من الرقابة الذاتية ويعينك أيضا على تدارك أمورك ومحاسبة نفسك في نهاية اليوم وهو نهاية المهلة التي تكون قبل النوم الذي هو شقيق الموت

ومعلوم أن الندم ومحاسبة النفس وعدم العزم على العودة توبة


كيف تحافظ على صلاة الفجر

أقصر تدوينة

وعندما استيقظت لصلاة الفجر نشيطا بعد المحادثة(الشات) التي استمرت إلى الساعة الثانية والنصف حول موضوع ديني
عرفت أن تلك المحادثة كانت في طاعة الله
========
لمن لم يقرأ التدوينة السابقة رجاء القراءة

أرجوكم اسمعوني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أول مرة أكتب تدوينة فيها عدة موضوعات ومع سبق الإصرار والترصد
رجاء تحملي والقراءة حتى النهاية
سأبقى بالإخاء لكم وفياً ......فأنتم رفقتي وضياء دربي
هذه بذرة مقالة سوف ننميها أيضا بتعليقاتكم إن شاء الله ورؤاكم لتحسين الحال
ولا أزعم أن شيئا من ذلك هو من قبيل الحق والباطل أو الخطأ والصواب ولكنها طلبات أبثها إليكم لكي نساعد بعضنا في التواصل
موضوعات مرتبطة هموم تدوينية وأيضا تلخيص التلخيص
النية والأهداف
تكلمت عدة مرات عن هذا الموضوع والنية مطلوبة لكل عمل وكما هو معلوم واستصحاب النية دائما بل عند كل تعليق وكل تدوينة
أيضا تحديد الأهداف وهو ما يمثل وقود النية
أؤكد على صياغة الأهداف التدوينية بشكل محدد لماذا أدون ولماذا أعلق
طبعا ما ينفعش أتكلم في الموضوع ده كثير عشان هو ياخذ مساحة كبيرة عن كدة
التدوينات المطولة
بالله عليكم يا أخواني وأخواتي لا تطيلوا التدوينة الواحدة ونصيحة فعلا فإن الناس بتميل للسرعة في القراءة وإذا وجدوا أن الموضوع حيطول ممكن ما يكملوش وهذا يظهر أحيانا في التعليقات تكتشف وبفطنتك أن من كتب هذا التعليق لم يقرأ بل يجامل
ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
إن قصر خطبة الرجل مئنة من فقهه
يعني أن قصر الخطبة هو علامة على الفقه والفهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم يقول الكلام البسيط الذي يفسر في مجلد وففيه من الفوائد المتجددة إلى قيام الساعة
فالإنسان يستطيع وبالتركيز أن يوصل الفكرة التي يريد إيصالها باختصار بعض الكلام وإعادة صياغته ووضع نفسه مكان القاريء هل لو كنت تقرأ هل كنت تتحمل قراءة كل هذا
قد تقول إن المدونة هي بيتي وأنا حر فيه نعم ولكن تجمل لزوارك ولو كنت لا تريد زوارا فاقفل الباب عليك وفضفض زي ماانت عايز
اقرأ التدوينة بعد كتابتها مرة واحدة على الأقل وتخيل إنك القاريء وأيضا تخيل الخلفيات المتنوعة للقراء
الأسلوب
مش حاتكلم عن الأسلوب بس بانصح بقراءة هذه التدوينة الرائعة للمهندس ما علينا
الموضوعات المتعددة
من فضلك ركز على موضوع واحد في التدوينة الواحدة فلربما يكون تعدد الموضوعات في التدوينة مانعا من الاستفادة من أي منها
الآيات القرآنية
من فضلكم لا تسردوا الكثير من الآيات التي تكون حول الآية التي هي محور الاستدلال ويا حبذا لو كان الاكتفاء بذكر موضع الاستدلال للتركيز عليه
وأيضا أنا اتعب من قراءة الآيات التي تكون بالتشكيل لأنه تشكيل زيادة جدا فمش عارف لو كان الناس زيي ولا لأ
المتصفح
رجاء راعوا أن هناك متصفحين رئيسيين يستخدمان وهما إنترنت إكسبلورر وأيضا فاير فوكس
فيا حبذا لو يتم تجربة مدونتك على كليهما حتى تراعي المساكين الذين لا يستخدمون ميكروسوفت
لأن هناك بعض الخصائص تظهر بشكل مختلف هنا عن هناك

معا ضد نظام الانترنت الجديد

الصور والملفات الصوتية
دي بقة كانت نقطة مهمة والآن أصبحت نقطة في غاية الأهمية
قبل كدة كنا بنقول يا إخواننا بلاش حكاية الأغاني اللي بتشتغل في الخلفية (ولا الأناشيد ولا القرآن) عشان على الأقل أركز على محتوى التدوينة وأقرأ في هدوء مش حأبقى بأقرأ في كلامك قال الله وقال الرسول ونفس الوقت الأغاني شغالة في الخلفية
وهذا يعتبر من اتخاذ آيات الله هزوا ولاحتى أناشيد ولا قرآن عشان نركز
ممكن أنا باقرأ وفيه حد نايم جنبي أفتح الصفحة ألاقي الصوت على آخره ده انتم عقدتوني وخليتوني قافل صوت الجهاز بشكل دائم ناهيك إني باكون فاتح عدة مدونات ي نفس الوقت وهو ما يشبه في هذه الحالة السوق اللي كل واحد شمغل كاسيت لوحده
مش موضوعنا
أنا حكلمكم اقتصاديا
دلوقت أسعار الانترنت السريع رخصت بس حيحكموها بحجم تنزيل ملفات وعلى مستوى كل السرعات حتى 1 ميجا ونصف حيكون محكوم بحجم دونلود والوحيد اللي مش محكوم بحجم هو ال 2ميجا اللي هو ب 700 وشوية في الشهر
وأنا بصيت على حجم الشغل اللي أنا باشتغله على النت وهو معظمه قراء وتصفح عادي يعني مش باعمل دونلود لقيت إني يادوب يكفوني ال 2 جيجا تحميل في الشهر طيب والناس اللي محتاجة تحمل يبقى اكيد مش حيكفيهم ويشحنوا بكروت وممكن تبقى نايم وبتعمل دونلود ويجيلك مندوب من الشركة في الحلم يقول لك عفوا لقد نفدت صلاحية البطاقة وقوم اشحنها عشان تكمل الملف
فطبعا كل صورة موجودة على الموقع أو ملف صوتي عمال يشتغل في الخلفية لوحده ده يعتبر بيعد في العداد بتاع الخلق كلاتها اللي بتقرا مدونة سعادتك مالوش لازمة فاحنا بننادي بمرحلة من التقشف في استخدام الإمكانيات اللي موجودة ممكن سعادتك تكون أو تكوني ديموقراطية شوية وتحط لينك تقول اللي عايز ينزل فيلم مرجان أحمد مرجان من هنا زي جماعة اتصالات اللي كل شوية يؤذوني بالرسالة دي
وهذا أيضا يستدعي تقليل عدد التدوينات في الصفحة الرئيسية عشان اللي عايز يدخل من على الموبايل ماهي حياتنا بقت في الجيل الثالث

لقد قمت بتخزين محتويات الصفحة الأولى لمدونة ممن أزورهم ووجدت حجمها 1 ميجا وكان عدد التعليقات 44 فخزنت صفحة التعليقات لقيت حجمها 670 كيلو واللي واخد الحجم هو صور البروفايل بتاعة الناس طبعا لو كان عدد التعليقات أكثر ضربوها انتم إذن فيه حوالي 1.7 ميجا في زيارة واحدة لمدونة غير ملفات الصوت اللي شغالة في الخلفية ودي حسب حجم الملف ناهيك لو كان بقة فيه فيديو فده بمزاجي إني اشغله أو لا مش مشكلة خلينا نقول فيه 2 ميجا اتنقلوا في هذه الزيارة(مع التقريب وإهمال الكاش)
وأيضا أرجوكم الأخوة اللي حاطين الخاصية بتاعة
snapshot
يشيلوها عشان عصر التقشف وأيضا من وجهة نظري هي غير مفيدة رغم جمالها

وبما إن ال 2 جيجا دول بيمثلوا 2048 ميجا ولو قلنا الواحد بيتصفح في اليوم 20 مدونة ده غير التعليقات يبقى فيه 1200 ميجا في الشهر في تصفح المدونات تقريبا وبقية شغل النت كله له الباقي اللي هو حوالي 800 ميجا
مش معقول
بعد شوية إجراءات تقشفية وصل حجم صفحة مدونتي إلى تقريبا 260 كيلو يعني بالوزن ربع ميجا
التركيز على الهدف من التدوين بدلا من الانشغال بالتدوين
استبعدوا ارجوكم حكاية الزعل وفلان علق عندي وباعتذر عشان ما رديتش وغبت عنكم وجاي لكم بعد قليل والذي منه عايزين أفكار عايزين خواطر عايزين مشاركة عايزين تفاعل عايزين ننمو فكريا مع بعض
كل واحد له ظروفه الخاصة ولابد من تقديرها وكل واحد له شخصية مختلفة وقناعات مختلفة ولازم نقدر كدة كويس مش عايزين نقعد نتكلم عن تجمعات وحملات للمدونين وننسى ندون فعلا
وأخيرا
اوعى تقفل المدونة إن التدوينات التي كتبتها والتعليقات التي عليها هي ميراث الجيل ولا يصح إضاعتها هكذا بضغة زر
عارفين قريت خبر عن إن بريطانيا عايزين يعملوا أرشيف للرسايل التي يتناقلها الناس عبر الإيميل والنكت والقفشات عشان تمثل ثقافة المراحل الزمنية
وأنقل لكم هذه العبارة من الخبر وهو هام جدا أن نفكر في مدوناتنا بنفس الأسلوب

The Email Britain collection of real-life emails will provide an important snapshot of British life over email – the good, the bad, the ugly and the amusing – to produce a unique social history catalogue of life and culture in Britain today which can be read and enjoyed by Library visitors for centuries to come

الإيجابية

حوار مع أطفالي على الطعام
مين عارف يعني إيه شخص إيجابي؟ وبعد إجابات متنوعة
طيب مين عارف يعني إيه شخص سلبي؟
يعني بيعمل نفسه مالوش دعوة او مش واخد باله
كويس ...الإيجابية دي حاجة كويسة جدا وخلق جميل لازم المسلم يتخلق بيه السلبية هي لما يكون فيه حاجة المفروض حد يعملها - أي حد - وبعدين كل واحد يتوقع إن فيه حد غيره حيعملها وبالتالي مفيش حد بيعملها

مثلا احنا طالعين على السلم كلنا وفيه واحدة أو واحد منكم المفروض ينور نور السلم....... كل واحد يطلع ويتوقع إن غيره هو اللي ينوره

ماشيين في الشارع والشمس طالعة نور العمود منور وفيه زرار ممكن نطفيه نقول احنا مالنا ماهو فيه ناس وظيفتهم يطفوه

أو العكس الدنيا ضلمت ولمبة العامود طافية ممكن أشغله

جرس الباب يرن كل واحدة فيكم تعمل نفسها مش هنا أو التليفون يرن وماحدش يرد عليه علشان كل واحد مستني الباقيين يشوفوا مين

مثلا فيه حاجة واقعة على الأرض وكلكم بتمروا عليها وتسيبوها وتمشوا وكأن المفروض ماما هي اللي تشيلها


الشخص الإيجابي بيتوقع دايما إن مافيش حد غيره حيعمل الحاجة الخير دي وبالتالي بيسبق ويعملها هو وهو حريص إنه هو اللي ياخذ الثواب
زي الهدهد لما راح جري لسيدنا سليمان وقال له فيه قوم بيعبدوا الشمس كان ممكن يقول "ما هو حيعرف لوحدة" بس عشان الهدهد إيجابي ما انتظرش
طيب ليه الواحد بيشيل الأذى عن الطريق
عشان البلد تبقى نظيفة
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا اله وأدناها (يعني أقلها) إماطة الأذى عن الطريق (يعني إن احنا نشيل الحاجة اللي ممكن تؤذي الناس من الطريق) يعني الإيمان أجزاء كل ما تعملي حاجة زيادة تبقى حققتي جزء أكثر من الإيمان ويزيد إيمانك يعني الشخص الإيجابي إيمانه بيزيد وما بينتظرش غيره عشان هو نفسه يسبق غيره ويكون عنده إيمان أكثر
بابا ...طيب أنا كنت بانصح صاحبتي وهي قالت لي مالكيش دعوة أنا عاجبني كدة

سيدنا لقمان عليه الصلاة والسلام نصح ابنه قال له إييه ؟

يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

ليه قال له واصبر على ما أصابك ؟
عشان أي حد يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكرلازم يصيبه أذى ولازم يكون مجهز نفسه إنه يصبر على الأذى ده

وكمان الرسول عليه الصلاة والسلام ورقة بن نوفل قال له إن قومه (قريش يعني) حيخرجوه من مكة قبل ما يبدا دعوة أصلا طيب عرف إزاي ؟
والرسول عليه الصلاة والسلام قال له "أومخرجي هم؟" يعني حيخرجوني من مكة؟
قال له ورقة : لم يأت أحد بمثل ما أتيت به إلا عودي وأخرج يعني أي نبي أوذي يبقى الواحد لازم يجهز نفسه إنه يتحمل الأذى

الآن الحمد لله أصعد وهم ينيرون السلم
............

الحيدة - التعليقات

جزاكم الله خيرا جميعا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أفردت هذه التدوينة للتعليقات حيث أنها بمثابة طرح التطبيق العملي لأخلاق الحوار

لقراءة التعليقات على تدوينة الحيدة
kasperb4
فعلا لو وضعنا رغبة الوصول للحق مكان حب الانتصار لهدانا الله إليه
ma_3alina
اللهم آمين
لا نصل لمعرفة أننا على خطأ إلا إذا رغبنا في الوصول للحق والتخلي عن الكبر
عازف الناى
إزيك يا أخي عازف عذب الكلام
التعريض عند الابتلاء مطلوب طبعا وهو غير المناظرة
BinO
الاستماع .....
لمست أخي بينو محورا هاما لمسه ماعلينا في تدوينته حوار الطرشان اتنين بيتحاوروا الاتنين بيتكلموا ومفيش حد بيسمع التاني بل بيردد قناعاته مقدما
الحوار يا هندسة مشكلتننا هذه الأيام ومشكلتنا في هذا الوطن
ftataljanna

بخصوص موضوع التعليقات انتي خليتيني أهتم بالرد على التعليقات وبعدين أنا دعوتك لقراءة تدوينة
اعتذار
الأخ مجدي (يلا مش مهم) يتكلم عن ظروفه التي تمنعه من الرد على التعليقات وأظن أنها مناسبة للجميع لالتماس العذر للآخرين
إضافة جميلة أن الذي لا يهزم في أي حوار هو الجاهل
بخصوص قصة العالم مافهمتش السؤال
هل هو عن قولي أن الكتاب قد يكون منسوبا إليه
الحقيقة اعتقادي الغالب أنه منسوب إليه لأن طبيعة الحوار لا تناسب العصر الذي كانت فيه الفتنة حيث كان أصحاب الفتنة مستقويين
كرم مسلم
أرى أن سبب هذه الصفة المذمومة هو غياب أدب الخلاف وأدب الحوار
والرغبة في الوصل للحق
الطائر الحزين
سعادتك فضيلتك جنابك تقصد
لكي لا يكون هناك حيدة
بس نجيب منين الكبراء إذا كان كل الناس بقوا كبار
eldoctor
احيانا بيكون السكوت من أفضل الطرق بدل من الرد و النقاش و الجدل ..
تعلمت هذه الصفة بعد عذاب أن ليس كل كلمة يمكن الرد عليها بل أحيانا الأفضل السكوت
وإن كان الأفضل في بعض الأحيان تحويل النقاش للأصول بدلا من التفاصيل

المهــ إلي الله ــاجر
كم سرني أن هناك عبادا نحسبهم علي خير ألهمهم الله حسن الظن بي والدعاء لي
ذكرت مثالا جيدا
لماذا لا تصلي
نعم لا أصلي ولكني لا اسرق
هذه حالة من حالات الحيدة
وأنا نبهت لهذه الصفة(الحيدة) لسببين
الأول : ألا نتصف بها
والثاني : أن نكون حذرين منها مع من يناقشنا ونلجئه دائما إلى العودة إلى لب الحوار
وأن نتوقع ماقد يحدث لنا من شوشرة وخروج عن صلب الموضوع وتطرق لمسائل خارجية بل والإيذاء أحيانا ونفهم أن منبع ذلك هو الرغبة في
الحيدة
نسرين - أمة الله

أستاذة ما نتكلم فيه يكون في النقاش في الأفكار والمواضيع التي يكون لها طرفان متقابلان وليس في الحوار العادي من قبيل
رايح فين
رايح مشوار
ولكن نتكلم عن
الدعوة
المناظرة
التحاور الفكري

الحبيب أمجد شلتوني
شرفتنا في مدينتنا
جزاك الله خيرا والله يشهد نتعلم منك الاختيار للموضوعات (وده مثال)
أمــانــى

قولك إن فيه ناس بتحاول تدخل في جدال عقيم فعلا أحيانا يكون تجنبهم أفضل طالما أنك لا ترين فائدة قريبة وخاصة مع احتياج غيرهم وإمكانية الاستفادة من الجهد فائدة أكبر
ولكن لا يمنع ذلك من التذكير بأسلوب لطيف والتفكير في أساليب قد تكون أنسب مع الحذر من الانجرار إلى ذلك
الجدل العقيم الذي لا ينجب

ammola
خالص ليس التعريض في الحوارات العادية له علاقة بالحيدة وأدب الحوار
بس التعريض له علاقة بالكذب أكثر
!!!
لا أقصد أنه كذب ولكن هو يرد ذكره مع حرمة الكذب وأنه مخرج مع كراهته إلا في الحالات المنصوص عليها
وألا يتحول إلى عادة للإنسان
ورأيي أنني يمكن أن أكون محددا مع الناس ولا ألجأ حتى للتعريض وأكرر ما قلته لنسرين
ليس هذا هو محور الحلقة
Islamist Bloke
انظر الرد على نسرين أمة الله
شفت الناس أصبحت مستغربة لما حد يرجع للحق زي ما بيستغربوا لما حد يوفي بموعد
وبخصوص السؤال
why should I pay this amount of money to u?
حبيبي أنا عايش حياة عملية حوالي 17 سنة ولا ألجأ مطلقا لمثل هذه الإجابات مع احتياجي إليها
ولكن في موقف كذلك يمكن أن أجيب إجابة من قبيل
يمكنك أن تجرب والذين يغامرون غالبا يفوزون بمكاسب أكبر والخسارة في حالة حدوثها لن تتعدى راتب ثلاثة أشهر أما المكسب فإنك قد تكسب إنسانا
وترجم انت بقة
عدى النهار

أخي المحترم جدا
فعلا ساعدونا في التوعية التدريجية بهذه الأخلاقيات الجزئية التي تهدي للوصول للحق
طـعـمـة
اوعي حد يستفزك طبعا أنا ذكرت هذا الموضوع في تدوينة واحدة ولكن التطبيق يحتاج إلى تمرس فعلا احذري الانجرار للخروج عن الموضوع
مرة كان فيه نقاش بين اثنين وكنت طرفا ثالثا
قال أحدهما للآخر انت اختلفت مع اخوتك وعملت كذا
غضبت جدا وقلت له أنا لا أسمح بذلك خلينا في الموضوع الأصلي
وكان المفروض الطرف الأول يكتفي بتعليقي فوجدته انجر إلى الخروج ورد وأنت ايضا اختلفت مع إخوتك وفعلت كذا
فاتضح لي أن كلاهما لا يرغب في الوصول للحق ولكن في اللغوشة
Maha
سبحان الله جزاك الله خيرا أصبح الرجوع للحق فضيلة نادرة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا
محمد الجرايحى

جزاك الله خيرا نحتاج لتناول الموضوعات من كافة جوانبها والتشارك في التذكير بها جميعا حتى تكتمل الصورة لعل القلوب ترجع إلى الحق
mohand
تجاهل التعليقات أو عدم الرد عليها ليس دائما نوعا من الحيدة
ربما أكون موافقك تماما في ما تقول في تعليقك
ربما اكون أرى أن له حظا من النظر
وإذا كان تعليقك مخالفا لرأيي وتركت الرد عليه فهذا ربما يكون له أسباب أخرى لكن أن أرد عليك وأخرج عن موضوع الحوار فهذا هو المذموم
وبخصوص موضوع الحوار لقد كتبت هذه التدوينة في أول شهر 6 ولم تأت الفرصة لنشرها وفعلا نحن نحتاج دائما لهذا
اسلام رفاعى
ونعترف بغلطنا ايه المشكلة يعنى
لا يقولها إلا من أراد الحق أما المتكبر فلا

مدونة الدفاع
لم نختلف حتى تقول معاك حق احنا حبايب وبعدين مجالكم هو مجال الحوار دائما والحيدة أحيان أو غالبا أو دائما:) اختر الإجابة الصحيحة
حائر في دنيا الله

لأنه للاسف البعض يتخيل انه لو تراجع سيكون ذلك هزيمة وليس اعترافا بالحق

الكبر يا صديقي
المجاهدة
وفيك بارك الله
negotiation skills
مش دايما بيكون صح استخدامها لأن أهدافهم في أحيان بتكون غير أهدافنا لكن توظيفها الصحيح يجب معها إضافة الرغبة في الوصول للحق ووضع احتمال ولو ضعيف لأن يكون رأينا يحتمل الخطأ
لمست نقطة هامة أن الناس يرون الآخرين لا يحسنون التفكير
وهذا هو ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم الكبر
بطر الحق
وغمط الناس

دنــــيــــــا مـحـيـرنـي
الانصات أداة من أدوات الحوار
وأحسنت الإنسان العاقل يعرف أنه ليس وحده في الدنيا
شرفتينا أول زيارة
سكتم بكتم
لو فهمنا الكلام دة وفهمنا كمان أن الأعتذار ليس ضعفا والأعتراف بالخطأ ليس خضوعا
كتير من حواراتنا حتتغير
يارب
شروق الشمس
لا داعي للاعتذار بقولك "معلش افتكرت الموقف
لأن هذا الموقف هو من أشد التطبيقات جلاء على موضوع الحيدة
وقد اضفت صفة هامة جدا وهي أن يترك الإنسان الرد أساسا لضعف حجته وليس ورعا منه عن المراء
وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون

إنهم يا استاذة يستخدمون الحيدة فعلا قبل القول إن هذا السلوك من أوله هو خلق الحائدين وليس المحايدين
لأن اشتقاق الحيدة من الحيود وليس من الحياد

الحيدة

كتاب اسمه الحيدة والاعتذارفي الرد على من قال بخلق القرآن للإمام عبد العزيز الكناني من أئمة الشافعية
وهو مناظرة قد تكون حقيقية أو تكون منسوبة إليه بينه وبين من قال إن القرآن مخلوق وعقيدة اهل السنة هي أن القرآن كلام الله غير مخلوق بل هو صفة من صفات ذات الله عز وجل وفيما أعلم قد مات دعاة هذه الفتنة العقدية من زمن بعيد.

ما أوردت ذكر هذا الكتاب لأجله هو موضوع الحيدة والذي هو محور الكتاب
وهي سلوك في المناظرة - أو المناقشة - يهرب الشخص فيه من الإجابة التي قد تضعف موقفه في الحوار أو يجيب بإجابة لا تصلح إجابة لهذا السؤال.

ومن الأمثلة على الحيدة
سأل ابراهيم عليه السلام قومه "قال هل يسمعونك إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون"
وهنا يحس المسئول بالمأزق فيجيب إجابة لا تصلح إجابة لأنه لو أجاب بنعم أولا فهو مدان في الحالتين
فلو قالوا نعم كانوا كاذبين كذبا بينا وإذا قالوا لا فكيف يعبدونهم؟

فكانت الحيدة (الهروب) عن الإجابة بقولهم "بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون"
إجابة في اتجاه آخر تماما ليس لها أي علاقة بالسؤال إذ لا يوجد علاقة مباشرة بين موضوع السماع والنفع والضر وموقف الآباء والأجداد بل هم أجابوا عن المقصود الأصلي من السؤال لماذا تعبدونهم؟ ويعلمون أن ذلك سيدينهم

وانظر إلى أي نقاش لموسى عليه السلام مع فرعون ستجده مليئا بالحيدة يمارسها فرعون بجبروت

قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السموات والأرض ومابينهما إن كنتم موقنين *قال لمن حوله ألا تستمعون
قال ربكم ورب آبائكم الأولين *قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون
قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون*قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين

إجابات لا تمت لكلام سيدنا موسى بأي صلة حجة سيدنا موسى ملزمة إذا كنت أنت رب مصر فمن رب السموات والأرض ومابينهما
إذا كنت أنت رب المصريين الآن فمن رب آبائك الأولين إذا كنت أنت رب مصر فمن رب المشرق والمغرب ؟

فما كان من فرعون إلا أن لجأ للحل الجاهز السريع لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين

الحيدة في النقاش لها عدة مظاهر
أهمها هو هذه المظاهر الموجودة في ردود فرعون

التهكم

الاتهامات

التهديد والوعيد
الاستغراب المفتعل

منها أن تسأل سؤالا ويكون هذا السؤال ملزما لمن يناقشك فيكون الرد بسؤال آخر
منها أن يكون الرد بالتطرق إلى مسائل شخصية تخص السائل وهذا من الطباع السيئة في النقاش وسوف أفرد لها تدوينة خاصة مستقبلا إن شاء الله.
منها أن يخوض معك في موضوع مختلف تماما
منها أن يكون الرد بمناقشة أهمية السؤال نفسه يخوض معك في : لماذا تسأل هذا السؤال وأنه لن يجيبك عليه حتى يعلم أهميته

منها الرد بالرود التي لا تعني شيئا كرد على سؤال بنعم أو لا إجابة مثل ربما أو أحيانا أو ممكن وهذا أحيانا يكون من الحيدة


وما أعجب فطنة إبراهيم عليه السلام حين قال له الطاغية
"أنا أحيي واميت
قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب
فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين"
ترك له السؤال جملة وذهب إلى سؤال لا يستطيع أن يحيد عن الإجابة له

أقول لا ينبغي لنا أن نتصف بهذه الصفة الذميمة بل نكون طلابا للحق أينما وجد وعلى لسان من وجد
لماذا لا نقف فجأة وسط النقاش ونقول :

نعم معك حق لقد انقدح ما تقوله في نفسي وتأكد أن معك حق

لماذا تستمر المناقشات بالساعات ونخرج كما دخلنا

لماذا أصبحت كلمة "معك حق" يظنها من يسمعها أنها تهكم!!!!

الردود على التعليقات

صورة - وصورة

ليه لما باشيل اللاب توب في الشنطة اللي على الظهر باتعرض للتفتيش أكثر؟ وخاصة وانا داخل البنك هل الشنطة دي مجهزة لحمل القنابل أكثر من التانية وهل الناس اللي بيعملوا تفجيرات لما بيروحوا يفجروا مكان بيكونوا حاطين إعلان انهم رايحين يفجروه.

ملحوظة :سألني حارس بوابة المرور الشنطة دي فيها إيه ؟ قلت: فيها قنبلة قال :آه مانا باقول كدة برضة!!!
طيب سؤال تاني :هل لما باشيل الشنطة اللي على الظهر باصغر في السن ولا حاجة

صورة السلة المفتوحة: علاقتي بيها قديمة جدا عشرات السنين يعني.... وأنا أمر في الشوارع منذ صغري كلما وجدت سلة من هذه أقوم بغلقها هي مصممة تفتح من أسفل لتسهيل تفريغها وطبعا لا يقوم من يفرغها بغلقها وأقوم أثناء المشي بغلقها ..ياكش تعمر

صورة السلة المغلقة: جديدة قام عبقري يبدو أنه كان يعاني من نفس ما أعاني منه قام بعمل كل السلال الجديدة لحام من أسفل ورأيتها قلت أكيد عملها دوراة بحيث تدور حول نفسها لتسهيل تفريغها وجدتها مثبتة تثبيتا كاملا طيب أنا كدة دوري انتهى معاهم

الحب في الله 2

لقراءة الجزء الأول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" رواه مسلم
وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
من منا لا يعلم هذه الأحاديث ...فضل الثواب يدل على أن هذا العمل هو من أشق الأعمال. عمل تجد به حلاوة الإيمان في قلبك ...عمل اقترن في نفس الحديث بالإمام العادل مع ما في العدل للإمام من المشقة وعظيم النفع للأمة
..عمل اقترن بشاب نشأ في عبادة الله اقترن برجل ترك الفاحشة لوجه الله اقترن بالرجل الذي قلبه معلق بالمساجد والصدقة الخفية ..أعمال عظيمة
مما يؤكد أن هذا الخلق القلبي وما يترتب عليه من أعمال الجوارح هو عمل شاق وليس بالأمر السهل وأن عليه واجبات وحقوقا ليست تؤدى هكذا عفوا ولا يضيع أثرها هكذا هباء
ولكي تكون هذه المحبة في الله لابد ان تكون مبنية على الطاعة وليست مبنية على تشاكل أو تجانس أو استرواح أو بلغتنا "استلطاف" لابد أن تكون لأجل طاعة الإنسان (المحبوب) لربه وتزيد وتنقص بقدر طاعة الإنسان لربه (فيما يرى الناظر)
إذن هي لا تكون مبنية على "خفة دم" المحبوب أو شكله أو الراحة النفسية التي تعود على الإنسان من علاقته بأخيه أو مؤانسته له
بل ربما يكون المحبوب هو أصلا لا يحبك (أو حتى يبغضك) ولكنك تحبه في الله كما حكي عن الشيخ حسن البنا رحمه الله أنه قال لمن قال له إني أبغضك في الله قال له إنه يحبه في الله فهو قدّر كونه مبغضا له في الله حتى لو كان هو على خطأ فإن تحقيق الإنسان لهذين الخلقين يدل على ارتباط قلبه بالله وهو ما يدعو للحب (في الله

ويقال في معيار الحب في الله ألا يزيد بالبر والصلة ولا ينقص بالجفاء لأن أصل هذه المحبة هو حبك لله عز وجل وحبك لله يستدعي أن تحب من يحبهم الله
فلو تصورنا إنسانا تزعم أنك تحبه في الله وأساء إليك أو قل جفاك ولم يقبل عليك فتغير قلبك تجاهه ونقص هذا الحب
فإن هذا الحب ليس لله.. إن الحب لله باق ببقاء الله عز وجل وبقاء المحبوب على حال قربه من الله وكل محبة وولاء لغير الله فإنها زائلة ولاشك بل قد تكون وبالا على صاحبها

إن الحب في الله مراتب ودرجات أعلاها من جعل محبته بهذه المعايير خالصة تماما لله لا يشوبها أية شائبة .. وإن العوالق الدنيوية المؤثرة في زيادة هذه المحبة من إحسان إليك أو تبادل للهدايا أو راحة نفسية أو رؤية فضائل وصفات شخصية مستحسنة لا تخرجها من كونها محبة في الله ويثاب المرء بقدر صفائها أما أن تدور هذه المحبة مع العوالق الدينوية وجودا وعدما فهذه ما نقول عنها أنها ليست لله

قال الله عزوجل "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين"
وقال عزوجل عن أهل النار "فما لنا من شافعين ولا صديق حميم" ضاعت الصداقة الحميمة ولم تنفعهم يوم القيامة
وقال عن أهل الجنة "قال قائل منهم إني كان لي قرين " إلى قوله عزوجل "لمثل هذا فليعمل العاملون" الصافات. فهذا مؤمن كان له قرين ليس من الصالحين "فاطلع فرآه في سواء الجحيم"
وبمفهوم المخالفة أن المؤمنين لهم أصدقاء وإخوان حتى وإن كان بينهم في الدنيا شحناء "ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين"
إن على المسلم للمسلم واجبات كثيرة وهي حقوق الأخوة الإيمانية العامة والأخوة الخاصة لها حقوق أوكد وأخص
وكلاهما المفترض أن يكون معيار الزيادة والنقصان فيه هو الطاعة والقرب من الله

وكما أشار أحد الإخوة -وكان هدفي من التدوينة السابقة- حب الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين الذي به يرجو المرء أن ينال صحبتهم في الآخرة هو حب عام وتفصيلي أيضا يزيد كما أشرت كلما ازددت علما بمدى قربهم إلى الله وحبه سبحانه لهم وله متطلبات أيضا كحبنا لبعضنا البعض في الله.

ومن ضمن هذه الحقوق النصرة بكل طريق ممكن وحسن الظن والسكوت عما يسيء إليهم وكراهية مبغضهم وهذا هو الشق الثاني الذي لا يكتمل الإيمان إلا به البغض في الله.
هل البغض رذيلة ؟هل الكراهية رذيلة؟ : البغض في الله هو من واجبات الإيمان ولا يجد المرء حلاوة الإيمان في قلبه إلا إذا تعلم البراءة ممن يبغضون الله وأنبياءه ودينه الحق وهذا شيء والإقساط والعدل شيء آخر وهذا فيه تفاصيل.

وقد أشار الأخوة وأشرت إلى أن كلمة "أحبك في الله" أصبح تتكرر كثيرا والخشية من أن تبتذل هذه الكلمة فلابد من أن يتحقق الإنسان بها وأن يعلم حقوقها ويجرد مشاعره من اي مصلحة أو معيار غير حب الله عز وجل

ما أجمل التعبير : أشعر بها كأنها مكافأة لا يستحقها إلا من عرفته في الله وعاشرته في الله .. تلاقت أرواحنا فأتلفت في الله

وكما هو معلوم أن هذا أخص من محبة المسلمين العامة كما أن الشاب الذي نشأ في عبادة الله هو أخص من عامة المؤمنين فتميز ذلك بجزاء خاص "التظلل بظل الله يوم لا ظل إلا ظله"

ما أردت أن أحركه في القلوب هو تجريد هذه المحبة لله والتفكير في بواعثها واستحضارها وكذا معرفة حقوقها وتجريدها عن هوى النفس (الألفة) والرفعة بهذه المشاعر أن تبتذل وتصبح كلمات يومية تتردد في ثنايا الكلام مثل سائر المجاملات بل إني أربأ بكلمة "جزاك الله خيرا" أيضا عن ذلك دون أن يصاحبها عمل قلبي.

ومن ضمن ما أثير هل يجوز أن تقول الفتاة أو المرأة لرجل أجنبي أنها تحبه في الله أو العكس وقد أفتى العلماء بعدم جواز ذلك وزجروا عن ذلك .
وترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الإخبار عن ذلك هو لزيادة رابطة الألفة والترابط بين الأخوة وهذا يتحقق من المرأة لأختها أو من الرجل لأخيه أما بين الرجل والمرأة فهو غير مرغب فيه بل ولا يؤمن خلوه من المفاسد ومداخل الشيطان حتى لو كان المخبر شيخا

ومعلوم أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة وأننا لا نستطيع أن نجرد مشاعرنا فعلا لله وأن نفرق بين ما هو لله وما هو لحظ النفس
وكما قلنا إن هذا الإخبار هو جزء من الحقوق وهناك حقوق كثيرة مثل الدعاء بظهر الغيب وحسن الظن والنصيحة وهي أهم من مجرد الإخبار .
وعلامة الحب في الله أن يزيدك طاعة ومعلوم ان مثل هذا الإخبار الممنوع قد يوقع في المعصية أو على أقل الأحوال قد يورث انشغال القلب فهو ليس من الطاعات.
وإن كنا نحن نحب أمهات المومنين والصحابيات والصالحات ممن مضوا حبا في الله وكذلك تحب النساء الرجال من الصحابة والعلماء الماضين وهذا حب في الله لأنه خلا عن احتمال الفتنة والذرائع.

وإذا كان الإخبار بين الشاب والفتاة على سبيل الخطبة فهذه لها قنواتها ويجوز أن يكون هذا الإخبار هو مجرد إعلام كمقدمة للخطبة وليس مقدمة للخلوة أو المحادثة الخاصة والمخالفات الشرعية.

أما أن ينطلق الفتى مخبرا كل أخواته في الله أنه يحبهن في الله أو العكس فهذا ليس من الدين كما تعلمون وليس واردا وليس مرغبا فيه ومعلوم ضمنا أن عامة المسلمات كن يحببن أبا بكر رضي الله عنه او عمر رضي الله عنه لحب الله لهما وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما وربما يخصصنه بالدعاء والبكاء حين الوفاة دون أن نرى مثل هذا الأمر فيهم.

فاللهم علمنا أن نحبك ونحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا لحبك.

قانون مورفي

أعوذ بالله ...............
قرأت تدوينة رائعة عند نوني
حيث قررت تلك الفتاة العاقلة أن تترك العمل وتعمل من منزلها ونعما فعلت ولكن أول تجربة لها حدث لها ما أكل وقتها
ذكرتني تدوينتها بقانون مورفي
Murphy's law
وهو مثل شعبي في الثقافة الغربية يقول "اذا كان هناك أكثر من نتيجة محتملة لعمل أو مهمة، وإحدى هذه النتائج ستؤدي إلى كارثة او نتيجة غير مرغوب فيها، فهناك من سيفعل ذلك العمل بتلك الطريقة.

نعم هو قانون تشاؤمي ولكنه يحدث دائما في مجال الأعمال وخاصة في مجال المعلومات - لا حول ولاقوة إلا بالله

عايز تجيب البيانات من على كمبيوتر يعمل بنظام تشغيل شاذ والجهاز شاذ- الشبكة لا تعمل تدور على السويتش تلاقيه فاصل كهرباء تدور على الوصلة تجيبها تشغله يطلع بايظ ... السي دي موجود ولا يعمل - يوجد تيب يعمل ولا يوجد أحد عنده تيب درايف لأجل قراءة الشريط ناخذ موعد آخر ما ينفعش الشهر ده يوم 20 القادم نروح يوم 20 نعلق على الملف حياخذ 24 ساعة نمشي ونسيبه يقطع لوحده والهارد ديسك يتملا ناخذ معاد تاني لا 20 اللي بعده عشان ما ينفعش الشهر ده طيب يوم 22 لأ خليها 30 نجيب البيانات يطلع الملف غير قياسي نعمل له برنامج يفكه يطلع البيانات العربي اللي فيه متشفرة بطريقة شاذة غير قياسية ابعتوا لنا عينة بيانات على الورق عشان نفك الشفرة نفك شفرة العربي تطلع الأرقام متخزنة بطريقة غير قياسية نجرب كل طريقة خلقها ربنا عشان نفك شفرة الفلوس دون جدوى
نحاول ننزل نظام التشغيل الشاذ على جهاز محاكاة وقد كان نحاول ننزل قاعدة البيانات الشاذة ما ينفعش مش عارفين نحاكي الاسطوانة نرجع تاني نحاول نجيب البيانات بطريقة أخرى وقد كان .....هيييه...فيها مشكلة بسيطة تاخذ يومين لمعالجتها ومن ثم البداية في نقلها

يوم جمعة تكون صاحي بقالك يومين وترجع من صلاة الفجر عايز تنام تيجي من الساعة 9 تلاقي كل الناس افتكرتك وتتصل بيك ويظلوا يتصلوا ويتصلوا لازم ترد..... ترد وبعدين تحاول تنام الكهرباء تقطع تصحى على صوت التكييف بيطفي تفضل كل شوية تصحى تبص على الكهرباء لا زالت قاطعة ......آه تيجي الكهرباء فاضل ساعة على صلاة الجمعة أنام ساعة إلا ربع واصحى ألاقي المية قاطعة تنزل تدور العربية ما تدورش تدوخك على ما تدور تروح المسجد ما تلاقيش مكان تركن ترجع بعد الصلاة فورا عايز تنام وا زوجتك تقول لك مش حتروح فرح أخت مرات أخوك حاضر مش بعد العشاء؟ طيب أنام بقة فيه فرح عند الجيران والجيران التانيين بيصبوا السقف ....هو نهار أبيض أصلا!!!!!!

يوم كنت في السعودية ولازم أسافر ولي فلوس عند واحد هات يا عم الفلوس ...طيب اعمل لي الشغل الفلاني ...أنا مسافر الصبح ....معلهش تروح تفك الجهاز تفتح الكرتونة بعد ماقفلتها تفك اللزق بالمفتاح يتكسر المفتاح مفتاح سيارة زميل استعرتها منه ....أيوة يا محمد معاك نسخة تانية من مفتاح السيارة ....لأ..لميت المفتاح المكسور مافيش تاكسي رضي يقف أروح مشي ...الراجل ينجح بأعجوبة في عمل المفتاح..تيجي تشغل الكمبيوتر فيه مشكلة...الخ

مرة تانية كنت راجع من سفرية أول يوم رمضان عايز أفطر في البيت وأصلي التراويح ...أوصل المطار قبل المغرب بساعة أتفق مع التاكسي يقول لي نفطر هنا أقول له لأ أبدا.......نطلع نعمل حادثة على بعد كيلو من المطار...العربية تتدمر طيب يا عم أستأذن ربنا يخلف عليك ....لا استنى حاجيبلك عربية قريبي .....يتصل بقريبه ييجي قريبه بعد ساعة نطلع ....الطريق يتعطل طبعا أوصل بعد العشاء بكثير

القائمة طويلة جدا وكل الزملاء اللي في هذا المجال يعرفون هذا القانون جيدا وممكن يضربوا أمثلة كثيرة
دايما ما تقعش كوباية شاي غير على ورق مهم
دايما الانترنت يقطع ساعة ما تكون عايز تبعت إيميل وحتى بعد ما تبعته مايوصلش مع إن الرسايل الدوراة عمرها ما بتتأخر دايما أي جهاز تحاول تفكه يطلع فيه مسمار على الأقل معصلج
دايما الهاردديسك يضرب لما تنسى تعمل نسخ احتياطية لمدة أسبوع أو أكثر
دايما حذاءك يتسرق لما تسيب مسجد وتروح برجليك مسجد تاني
وكما يقول المثل الانجليزي إن المطر ينزل حينما تغسل سيارتك
ملخص قانون مورفي
-إذا كان شيء غير مرغوب فيه محتمل أن يحدث فسوف يحدث
-إذا كان هناك عدة احتمالات لأشياء غير مرغوب فيها فالأسوأ سوف يحدث
- إذا كان هناك شيء غير مرغوب فيه غير محتمل الحدوث فإنه سوف يحدث
- إذا توقعت ان هناك أربع احتمالات لأشياء غير مرغوب فيها وأخذت احتياطك فإن شيئا خامسا غير مرغوب فيه سوف يحدث
- إذا تركت الأشياء تسير لوحدها فإنها تتحول من سيء إلى أسوأ
-إذا كانت الأمور تسير على مايرام فإنك حتما نسيت شيئا
- دائما العيوب الخفية تظهر
-أي شيء سيء يحدث فإنه سوف يحدث ثانية وربما اسوأ

خلاصة الفوائد من القانون
أولا نقول "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس بقدر" رواه مسلم
ثانيا : نقول بقول الله عزوجل "لقد خلقنا الإنسان في كبد"


إن الذين وضعوا هذا القانون لم يريدوا به التشاؤم أو القعود عن العمل ولكنهم استخدموه في التصميم الاحترازي والذي يضع في الحسبان كافة الاحتمالات السيئة - قدر الإمكان- وأيضا أخطاء المستخدمين.
وفي المقال من ويكيبديا أشار إلى تصميم الاسطوانات مثلا بحيث لا يتم تركيبها في السواقة بطريقة خاطئة منعا لأخطاء المستخدم والتي قد تتسبب في تلف السواقة وهذا بناء على جزئية في القانون أنه إذا كان هناك احتمال أن تركب خطأ فسوف يأتي المستخدم الذي يضعها خطأ

وهم أيضا يعتمدونه في الميكانيكا يقولون إذا كان هناك قطعة يمكن تركيبها خطأ فسوف يأتي الشخص الذي يقوم بتركيبها خطأ

وقد تعرض هذا القانون لانتقادات كثيرة نظرا لأنه غير تفاؤلي وأنه لا يقدم شيئا مفيدا وبهذا المعيار المذكور أعتقد أنه يقدم شيئا مفيدا :

أن نحاول أن نضع كافة الاحتمالات التي نستطيع تصورها وهو ما أشرنا إليه سابقا في تدوينة استعن بالله ولا تعجز ونقوم بعمل ما يجب والتوفيق بالله.

وبعضهم قال إن قانون مورفي لا يعمل إلا في الأنظمة التي تأخذ قانون مورفي في اعتبارها
أي بمفهوم "اللي يخاف من العفريت يطلع له" وإن الذي لا يعلم بوجود القانون أصلا أموره تسير على ما يرام وهذا ما عبروا عنه أن النظام الذي يقوم عليه مجموعة من المبتدئين أو البسطاء - دي ترجمتي المهذبة- لا تحدث فيه أي مشاكل وهذا ما أسميه أنا "توفيق المبتديء"

وفي النهاية أؤكد أننا نعمل بمنهج
استعن بالله ولا تعجز
يمكن زيارة هذا الموقع ويوجد مواقع كثيرة شبيهة لتطبيقات عملية على قانون مورفي

اعذرني لن أسامحك

.............
أنا لا أتقن العواطف كثيرا ولكن عواطفي تجرح عندما تجترح الأمانة أو يجترح المنطق
أدميت قلبي مرتين
في المرة الأولى رحلت وفي سبيل رحيلك افتعلت حكايات المظلومين وعندما عدت علمتٌ أنك كنتَ تدري أنك لست مظلوما ووعدتني أن ذلك لن يحدث مرة ثانية وأنك وعيت الدرس جيدا.
وظللت تردد بين الفينة والفينة أنشودة الندم والمدح رسخت عندي حالة الثقة دون أن أطلب منك ذلك.

هل هو احتراف الجرح أم أنه عفوية الخديعة
لقد كنت أقول : إنني لا أترك نفسي أخدع بظني المتشكك وثقتي الحذرة
لكنك فعلتها ....ومرتين

متى يأتي اليوم الذي تكون فيه مستعدا بالتضحية بشيء ..أي شيء... من أجل المبدأ من أجل ثقل الوعد وأمانة المجالس
متى يأتي اليوم الذي تكون فيه لكلمات مثل الوعد والندم على الغلطة الأولى معنى يطمئن القلب لسماعه

هل تعلم جناية الذين يؤصلون عدم الوفاء بالوعد في إسقاط هذه القيم وإسقاط التعامل بها وأن يحل محلها سوء الظن والهدوء الحذر.
كل الكلمات والوعود أصبح لها تأويلات وفهم خاص ومقصد خفي ومعنى في بطن الشاعر

دعك من إتقان دور الضحية وعش الحقيقة أنك ليس عندك أولوية إلا ذاتك ونفعك ......
حقيقة أنت لا تحتاج أن تثبت لأحد أنك مظلوم لأني وببساطة لن أشتكي لأحد سأتحمل كما تحملت في المرة السابقة عاقبة انخداعي لمن خدعني بالله.

لن تستطيع أن تقنعني أنني لم أكن أفهم الوعود...
لن تستطيع أن تنتزع مني كلمة سامحتك فإني لا أقولها مرتين

تحديث
عفا الله عنك
أحبك الله الذي أحببتني فيه
ولك أن تعلم أن على قدر المحبة يكون الجرح مؤلما

في النهاية أقول عفا الله عنك لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين

على رأي المثل 1- فاصل قصير

فاصل لحين العودة إلى موضوع الحب في الله

رجل في الجاهلية اسمه ضبة وكان له ابنان أحدهما اسمه سعد والثاني اسمه سعيد.. فرت إبله فأرسل ابنيه سعد وسعيد في البحث عنها فوجدها سعد وعاد بها
وكان الرجل كلما رأى شبح إنسان في الظلام قال أسعد أم سعيد؟ فصارت كلمته هذه مثلا يضرب في النجاح والخيبة (زي سبع ولا ضبع؟) المهم سعيد قابله رجل اسمه الحارث بن كعب (مش مهم) سعيد كان يلبس بردين (عباءتين مثلا) ...الحارث سأله أحدهما (شحاتة يعني) فأبى فقتله وأخذهما (الاثنين بس عافية)
بعد مدة طويلة حج ضبة فقابل الحارث (أفندي) في عكاظ ورأى عليه بردي ابنه (اللي هو أخذهم بعرق جبينه!!) فقال له هل أنت مخبري ماهذان البردان اللذان عليك؟ قال بلى (شفتم بلى دي إجابة السؤال بالنفي) : لقيت غلاما وهما عليه فسألته إياهما فأبى فقتلته (شوف الجبروت والتباهي بالظلم بتاع الجاهلية) فقال ضبة : بسيفك هذا ؟ قال : نعم
قال فأعطنيه (وريهوني يعني) أنظر إليه فإني أظنه صارما (يعني بيدبح) فلما أخذه هزه في يده ثم قال : الحديث ذو شجون (يعني الحديث ذو طرق والشجن بسكون الجيم الوادي كثير الشجر) فصارت كلمته هذه مثلا يضرب في الحديث يتذكر به غيره (يعني نطلع من موضوع ندخل في موضوع)
فضربه فقتله فأنكر عليه الناس (أهل الجاهلية) وقالوا له: يا ضبة أفي الشهر الحرام فقال سبق السيف العذل فصارت مثلا يضرب فيمن يتصرف بدون ترو وتفكير في عاقبة تصرفه من كل الجوانب.فهذه ثلاثة أمثال أخذ براءة اختراعها هذا الرجل ضبة

وبخصوص المثل الأخير فهو بالذال وليس بالزين ونريد أن نفتح قضية
الاهتمام بإخراج اللسان في حروف الذال والثاء والظاء
يا معاشر المصريين نريد نطقا صحيحا للغة العربية شاهدوا المذيعين والمتحدثين من كافة الأقطار العربية حتى من دول المغرب وهم ينطقون العربية وشاهدوا أي متحدث من مصر شاهدوا أي لقاء مع شاب عادي في الشارع من أي دولة عربية وشاهدوا لقاء مع مثقف مصري وقارنوا النطق يا حبذا لو كان المصري الذي يتحدث مسرية وليس مسري (بل سأقول أدهى من ذلك استمعوا إلى نطق المصريين للغة الانجليزية وهذا ليس موضوعنا)

الذال قلبت زايا (ز)
الثاء قلبت سينا(س)
الظاء قلبت زايا (ز) (هي كانت قبل ذلك حرفا غير محدد يشبه الظاء ولكن بدون إخراج اللسان)
الضاد قلبت دالا(د) (يعني لغتنا أصبحت لغة الدال)
القاف قلبت كافا(ك)
الطاء قلبت تاء(ت)

لن أضع هنا التاء التي دخلت عليها الشين (زي أختشي اللي هي أختى
والجيم القاهرية (رغم وجود خلاف لغوي حولها أن الجميع متفقون أن لغة قريش هي الجيم المعطشة


هذه دعوة لنطق متقن سلس تلقائي للغة العربية وذلك يكون عن طريق التدريب والتمرن

وبمناسبة التمرن حد يعرف يقول الحديث ذو شجون 10 مرات
وما تنسوش تطلعوا لسانكم واوعى حد يصور